HISTORIA :esclavage dans l'islam

[lorie]

peu t'on dire que une bonne qui travaillerai ds une famille musulmane et qui habite avec, est la proprieté du chef de famille ? car on ne peu pas parler d'esclave a notre epoque en tout cas pas ds le pays ou je vie ; j'attend des reponses serieuse merci d'avance

Est elle payée pour le travail qu'elle produit ??? Est elle aussi protégée par les règles du travail du pays ?? as t-elle le droit de sortir ?? de téléphoner ?? de dépenser son argent comme elle l'entends ?? as t-elle droit à des jours de congés ???

Si tu peux répondre oui à toutes ces questions alors cette personne travaille pour une famille et ce n'est pas de l'esclavage .. si c'est non ne serait ce qu'à une question alors c'est une forme d'esclavage

[yacoub]

Le Niger condamné
NIGER - 2 novembre 2008 - par MARIANNE MEUNIER


Hier, Adidjatou Mani Koraou a été humiliée, violée, forcée d’exécuter les travaux les plus pénibles. Aujourd’hui, l’avenir de cette Nigérienne de 24 ans s’éclaire : l’État du Niger doit lui verser, à titre d’indemnisation, 10 millions de F CFA (15 250 euros). Ainsi en a décidé, le 27 octobre, la Cour de justice de la Communauté économique des États de l’Afrique de l’Ouest (Cedeao).
Vendue à l’âge de 12 ans pour 240 000 F CFA (366 euros), Adidjatou Mani Koraou a mené une existence d’esclave auprès d’un maître qui en avait fait sa cinquième épouse. Au Niger (comme en Mauritanie), l’esclavage est encore pratiqué, mais criminalisé par la loi. Adidjatou a donc saisi les tribunaux de son pays, mais a été déboutée. Sur les conseils d’une ONG, elle s’est résolue à porter plainte, en septembre 2007, auprès de la Cour de justice de la Cedeao.
Installée en 2001, cette juridiction est composée de sept juges élus pour quatre ans. Elle a d’abord tenu lieu de tribunal administratif et joué le rôle d’arbitre entre les institutions de la Communauté. En 2005, ses compétences ont été élargies aux violations des droits de l’homme. La Cour siège à Abuja, mais est itinérante. En avril, elle s’est ainsi déplacée à Niamey pour le procès intenté par Adidjatou à l’État nigérien. Lequel a été condamné pour n’avoir pas été en mesure de protéger la jeune femme. Au total, la procédure n’aura duré que treize mois. « C’est une juridiction efficace, ses procédures sont simples et ses décisions rapides », estime l’avocat sénégalais Ibrahima Kane.
Les jugements de la Cour sont exécutoires et sans appel. Pour autant, la Gambie n’a toujours pas libéré le journaliste Ebrima Manneh, comme elle a été condamnée à le faire, en juin. Le Niger jure pour sa part qu’Adidjatou recevra ses 10 millions de F CFA. « C’est une décision de justice, elle ne sera pas remise en cause », promet Mohamed Ben Omar, porte-parole du gouvernement.

[maya]

peu t'on dire que une bonne qui travaillerai ds une famille musulmane et qui habite avec, est la proprieté du chef de famille ? car on ne peu pas parler d'esclave a notre epoque en tout cas pas ds le pays ou je vie ; j'attend des reponses serieuse merci d'avance

bien sur que non!! ca n'a rien a voir,
au maroc il ya certaines jeunes bonnes de quinze , seize ans qui ne sont pas la propriété du chef de famille mais sous sa responsabilité, et elles sont payées bien entendu

je me souviens d'une discution sur mejliss oû certains musulmans trouvaient des excuses a l'indéfendable ( c humain , défendre sa foi et se trouver des excuses car on ne peut toléré ca dans son for intérieur)
et donc certains musulmans disaient que c tout a fait pareil l'esclavage d'aujoud'hui, on traivaille pour un patron (le maitre) on doit lui obéir (travail, horaire ect...) donc c pareil
je trouve que c fort de café quand même!!!!
et je crois que c sarah sylver qui leur a répondu un truc du genre;
si ton patron couche avec toi alors que ton mari peut t'attendre quelque part
s'il te vend sur un marché a une autre compagnie
s'il ne te paye pas
s'il t'interdit de te voiler tout le temps (une esclave ne peut se voiler c interdit isalmiquement)
si tu ne peux pas démissionner ect.......
ALORS COURS CHEZ TON SYNDICAT

[yacoub]

Plus de 22.000 filles mineurs employées domestiques
Petites bonnes, grandes souffrances

Un sondage supervisé par le Haut Commissariat au plan a révélé l’ampleur du drame que vivent des milliers de petites filles employées de maison à un âge où elle devraient être en école maternelle. Maltraitées dans leur majorité, elles finissent souvent au trottoir. Une honte pour la société toute entière.

Chifaâ Nassir

• Une petite bonne en train de faire la lessive.



Petites bonnes, bonnes à tout faire. Entre vaisselle, ménage et garde d’enfants, les corvées pour ces fillettes sont longues et pénibles.
Placées dès la petite enfance par leurs parents dans des familles, elles font office de domestiques. Souvent battues ou maltraitées, elles vivent dans des conditions précaires, ne voyant leur parent que le jour où celui-ci vient chercher la paie, souvent ridicule, et dont la petite fille ne jouit nullement.
Le Haut commissariat au plan vient de publier une enquête sur les filles domestiques à Casablanca, région qui connaît une forte concentration de ces jeunes employées de maison. Les chiffres portent essentiellement sur leurs conditions d'accueil et de travail. Réalisée par sondage sur un échantillon de 529 filles domestiques, cette enquête a révélé que ces filles travaillent chez des ménages, et résident, à proportions quasi-égales, dans tous les types d’habitat.

Intermédiaires

Par ailleurs, la grande majorité des employeurs ignorent les préoccupations et les problèmes concernant les filles qu’ils emploient.
L’enquête a avancé le nombre de petites bonnes âgées de moins de 18 ans qui travaillent dans la région du Grand Casablanca. Elles sont 22.940 domestiques, dont 59% âgées de moins de 15 ans. La grande majorité de ces filles est issue du milieu rural. Elles appartiennent à des familles nombreuses, et plusieurs sont orphelines de père.
Cependant 20% de filles trouvent un emploi à travers des intermédiaires, généralement à travers des agences informelles.
Ce recours à un travail intervient à un âge très précoce dans la mesure où l’âge moyen de la fille domestique se situe à 10 ans. Certaines de ces domestiques ont même déclaré être âgées de 5 à 7 ans. Certaines familles emploient ces petites avec la meilleure bonne conscience qui soit. « On a tiré cette fille du village. De toute manière, dans ce village, il n'y a pas d'école. Par conséquent, elle n'aurait jamais été à l'école. Au moins, là, elle mange et on lui apprend un peu quelque chose », déclare une employeuse. Cependant, l’écrasante majorité de ces domestiques sont analphabètes, leur non-scolarisation est due essentiellement au manque de moyens, au refus du tuteur, ou à l’éloignement de l’école. Le second volet de l’enquête a porté sur les conditions de travail de ces fillettes. Ces dernières continuent d’entretenir des contacts avec leurs familles en recevant les visites de leurs parents, ou en rendant elles-mêmes visite à ces derniers. Les parents se rendent au ménage employeur essentiellement pour percevoir le salaire de leur fille, mais se déplacent rarement pour s’enquérir de ses conditions de vie. En plus des travaux ménagers, la majorité de ces filles se chargent également des courses. « J’accomplis simultanément trois tâches : la garde des bébés, les courses et l’accompagnement des enfants de l’employeur à l’école », se plaint Sanaâ, une petite bonne âgée de 13 ans. Les filles domestiques sont les premières à se lever et les dernières à se coucher. Une partie d’entre elles ne bénéficie ni de congé annuel, ni de jours de repos, ni jours de fêtes. Le montant de leur rémunération mensuelle reste malgré cela, globalement trop faible.
Il passe, en fonction de l’âge d’un minimum de 220 DH pour les filles de 7 à 10 ans, à un maximum de 500 DH pour les filles âgées de 15 à 17 ans. Les filles d’âge intermédiaire perçoivent en moyenne 347 DH.
Ces filles sont non seulement mal payées, mais font également l’objet, dans l’exercice de leurs tâches, de punitions, de sanctions et d’abus. La majorité font l’objet de réprimandes. 55% ont été battues, et 5% ont déclaré avoir subi des abus sexuels de la part de leurs employeurs.

Complainte

L’histoire de certaines filles domestiques est calquée sur celle des filles des rues. Mais par contre, elles n’y sont présentes que très peu. Elles saisissent les opportunités lorsqu’elles se retrouvent à l’abri du regard de ses maîtres, pour se livrer à la prostitution en cachette.
Quand la révolte gagne les plus excédées, elles descendent dans la rue où d’autres les ont déjà précédées. Puis la descente aux enfers commence. Elles continuent à travailler dans les ménages et sont initiées, entre temps, aux joies nocturnes : alcool, cigarettes, maquillage, nouveau look vestimentaire, le rêve ! Kaltoum, 17ans, une domestique chez une famille aisée de Casablanca, affirme qu’elle se prostitue à chaque fois que l’occasion se présente, afin de répondre à certains de ses besoins. Elle travaille depuis plus de dix ans, et c’est le père qui empoche son salaire chaque fin de mois, sans même chercher à avoir de ses nouvelles. Les jeunes filles domestiques qui balancent vers la prostitution, mentent en ce qui concerne leur âge : les habits et le maquillage outrancier et même l’alcool, contribuent largement à vieillir leur look. L’argent gagné contribue pour beaucoup d’entre elles à soigner leur apparence, et à aider leur famille. Le premier client est souvent une personne de l’entourage. La jeune fille subit, et souvent déclare qu’elle ne se souvient pas de ce premier contact : elle décide d’effacer ce mauvais incident de sa mémoire. Une méconnaissance des maladies sexuellement transmissibles est largement retrouvée dans ce milieu de filles analphabètes et issues du milieu rural. Les relations sont souvent tendues entre les employeurs et la domestique. Il en résulte quelquefois même des situations dramatiques. Certaines petites filles se sont vengées de la cruauté de leurs patrons en allant même jusqu’à commettre des vols ou crimes. Les dossiers opposant des employeurs à leurs domestiques s'empilent dans les tribunaux. Qui doit être condamné ? Le Code du travail interdit l'emploi des enfants de moins de 15 ans, pourtant cela n’est guère respecté. Le rêve de ces filles est tout simplement d’accéder à la respectabilité, par le biais du mariage et d’enterrer définitivement leur ancienne vie misérable.

[Georges]

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[Georges]

[Georges]

Durban2 dénonce les esclavagistes... s'ils sont blancs
Par Tidiane N’Diaye, écrivain et anthropologue. L'esclavage n'est pas une invention occidentale : les puissances arabo-musulmanes organisaient elles-aussi l'esclavage... Mais pas question d'en dire un mot à la réunion de Durban2, qui vient de s'ouvrir à Genève.


(photo : (-(- Tchi Tcha -)-) - Flickr - cc)
(photo : (-(- Tchi Tcha -)-) - Flickr - cc)


L’édition précédente de la « conférence fourre-tout » contre le racisme, la discrimination raciale, la xénophobie et l'intolérance qui s’est tenue à Durban (Afrique du Sud), du 31 août au 8 septembre 2001, fut un échec. Si pour la première fois, la communauté internationale a reconnu que la traite des Noirs par les Européens avait été « une tragédie dans l’histoire de l’humanité » et qu’elle constituait « un crime contre l’humanité », pas un mot sur l’antériorité de celle pratiquée par les Arabo-musulmans et ses conséquences, notamment la situation des rares minorités noires ayant survécu dans les pays arabes. A Durban – dans une sorte de «syndrome de Stockolm à l’africaine» -, les représentants du continent noir et ceux des pays arabes se sont contentés de mettre en accusation les négriers occidentaux, avec demande de repentance et de réparation.


Le commerce négrier plus horrible encore que la traite transatlantique

Pourtant, bien qu’il n’existe pas de degrés dans l’horreur ni de monopole de la cruauté, l’on peut soutenir sans risques de se tromper, que le commerce négrier et les expéditions guerrières provoquées par les Arabo-musulmans, furent pour l’Afrique noire et tout au long des siècles, bien plus dévastateurs que la traite transatlantique. Par exemple, la seule guerre sainte menée par un chef arabe soudanais, mystique, illuminé et qui se qualifiat lui-même Mahdi (descendant du Prophète), tout le Soudan depuis l’Océan jusqu’en Égypte englobant tous les plateaux de l’Afrique - du Nil jusqu’au Zambèze -, était livré aux chasses à l’homme et à la vente de captifs. Cet espace immense deux fois grand comme l’Europe, certains explorateurs évaluaient sa population au XIXème siècle, à environ cent millions d’âmes. Pour avoir une idée du mal, il faut savoir que ces mêmes observateurs, avaient constaté que pour chasser et enlever de force cinq cent mille individus, il fallait en faire périr près de deux millions d’autres (résistants ou fuyards).



Le colonialisme a mis fin à l'esclavage

Ainsi si les naissances avaient cessé à l’époque, en moins d’un demi-siècle, les régions de l’intérieur de l’Afrique ne seraient plus de nos jours, qu’une solitude désolée. Les dérives asservissantes et racistes du colonialisme sont connues et largement dénoncées depuis par nombre d’Occidentaux eux-mêmes. Cependant l’on ne peut résumer la présence européenne en Afrique, uniquement à des pratiques «racialistes» et une succession de crimes contre l’humanité. La démarche historique ne s'en trouverait pas éclairée. Car l’on ne saurait ignorer, que ce fut la colonisation européenne, qui mit entièrement fin à la traite arabo-musulmane. L’Europe devenue anti-esclavagiste, ses puissances ont aboli cette ignominie. En outre, la plupart des nations occidentales impliquées dans le commerce triangulaire, ont aujourd’hui reconnu leur responsabilité et prononcé leur aggiornamento, pendant qu’on attend toujours celui des pays arabo-musulmans (Moyen-Orient, Maghreb, Iran, Turquie etc.).



17 millions d'Africains persécutés

L’on pouvait cependant espérer, que les résolutions adoptées à Durban iraient dans ce sens. Mais dans l’esprit, l’acte aussi solennel fut-il, n’était qu’une entreprise fallacieusement orientée, doublée d’une dénonciation sélective. Durban n’a pas donné une vision d’ensemble honnête et objective de la terrible «tragédie noire» passée. Puisque de nos jours encore, beaucoup associent par réflexe, traite négrière au seul trafic transatlantique organisé à partir de l’Europe, des Amériques et qui a conduit à la mort ou à la déportation de millions d’Africains dans le Nouveau Monde. Alors que la traite et le travail forcé des peuples noirs, n’ont pas été une invention des nations européennes. Les Arabo-musulmans sont bien à l’origine de cette calamité et l’ont pratiquée en grand, du VIIème au XVIème siècle, pendant près de mille ans, en déportant près de 10 millions d’Africains, avant l’entrée en scène des Européens. Au total, les Arabo-musulmans auront tué, castré ou déporté près de 17 millions d’Africains.


Au cours de ce douloureux chapitre de l’histoire de l’humanité, qu’il est difficile de ne pas qualifier de génocide de peuples noirs par massacres, razzias sanglantes puis castration massive, chose curieuse, très nombreux sont ceux qui souhaiteraient le voir recouvert à jamais du voile de l’oubli, souvent au nom d’une certaine solidarité religieuse, voire idéologique. C’est en fait un pacte virtuel scellé entre les descendants des victimes et ceux des bourreaux, qui aboutit à ce déni. Un silence sélectif entourant le crime arabo-musulman envers les peuples noirs, planait à Durban où on s’est contenté de mettre en accusation les négriers occidentaux, avec demande de repentance et de réparation.


Les participants ont tout simplement réussi, à occulter le rôle et la responsabilité des nations arabo-musulmanes, dans le martyr des peuples noirs, pendant plus de treize siècles sans interruption. Et dans un mélange des genres hors-sujet, on y a même entendu parler de « crimes sionistes » et comble des paradoxes, de solidarité avec les Palestiniens pourtant descendants de peuples acteurs de la traite négrière arabo-musulmane. C’est entre autres, ce qui a perverti l’esprit de cette rencontre, où devaient être étalées, toutes les vérités, responsabilités et complicités sur les traites négrières et toutes les formes de racisme et d’antisémitisme. Il est cette fois à espérer que cette fois, Genève puisse intégrer - comme la mémoire humaine -, que les horreurs de l’histoire, quels que soient leurs auteurs, ne doivent jamais tomber dans l’oubli.

Lundi 20 Avril 2009 - 17:04
Tidiane N’Diaye

http://www.marianne2.fr/Durban2-denonce ... 78113.html

[Georges]

Le prix de la petite actrice de Slumdog Millionaire, victime de la gloire
Posté le Lundi 20 avril 2009 @ 23:53:00 par CPDH


Rubina, la petite fille qui incarnait Latika, enfant, dans Slumdog Millionaire aurait failli connaître un mauvais conte, c'est ce qu'a révélé le tabloïd britannique News of the World. Son père aurait été sur le point de la vendre à ce qu'il pensait être un riche cheikh de Dubaï, en fait un journaliste. Il vient d'être arrêté et aurait reconnu les faits.

Selon l'auteur du reportage, le père avait déjà eu des contacts avec une famille de la péninsule arabique dans le but de « garantir le futur de sa fille ». L'enquête avait pour finalité de vérifier cette rumeur. Vidéos à l'appui, le reportage témoignerait d'une transaction sans aucun égard pour l'enfant, ce qui crédibilise l'information du tabloïd dont le sérieux serait autrement mis en doute. Rafiq Qureshi, le père de Rubina, aurait réclamé 20 millions de roupies (310 000 euros). D'après le reportage, il aurait motivé sa décision par sa colère de n'avoir pu bénéficier autant qu'escompté de la gloire de sa fille : « Nous n'avons pas touché un sou pour ce film... juste 150 000 roupies (2 306 euros) au lieu de la maison qu'on nous a promise. » Le père ne se serait pas enquis du sort de sa fille.

L'affaire est sordide et l'intérêt du journaliste pour l'enfant se résume peut-être à ce qu'elle peut rapporter, les tabloïds fonctionnent ainsi. La véritable charité des médias se limite parfois à un retour sur investissement, en témoigne brutalement la diffusion en direct de l'agonie pendant deux jours d'une fillette de 10 ans suite à une coulée de boue en Colombie il y a 24 ans. Peut-être même, l'histoire de Rubina sera-t-elle servie à Bollywood, voire utilisée à des fins publicitaires pour d'autres films où elle pourrait jouer. Mais dans l'immédiat, le propos est ici l'appréhension de l'humanité des enfants en Inde.

L'Inde réprime avec la même force les punitions corporelles sur les enfants et les insultes à leur endroit. Le cumul des petits abus est pris en compte pour prévenir toute malveillance envers les plus jeunes. Cela n'empêche pas que deux enfants sur trois sont victimes de mauvais traitements dans ce grand pays. Ni que des autorisations d'expérimentation sur des bébés aient été accordées, sous couvert de bienveillance médicale. L'ignoble transaction n'étonne donc pas, mais il faut se garder du cliché d'un pays insensible à ses enfants. Même si l'administration ne réagit pas toujours aux horreurs, ainsi l'inertie de la police voisine de New Dehli pendant que des enfants attirés par des bonbons se faisaient violer et tuer.

L'affaire concernant la petite Rubina n'étonne donc pas, mais il faut réagir comme lors de la première confrontation à l'horreur. Pour ne pas s'accoutumer en s'imaginant que les mentalités ne se réforment pas. Pour ne pas s'imaginer que l'horreur est ailleurs et endémique, car ces cas concernent aussi l'Occident. Parce que l'on s'étonnera toujours de l'inhumanité, on ne pourra que rejeter une telle conception de l'homme.

La tentative de s'enrichir en vendant son enfant choque, et il ne peut être question de réduire cette transaction à une volonté d'assurer l'avenir de la fillette. L'éducation et le logement de la fillette devaient déjà être assurés par un fonds créé par le réalisateur et le producteur (1). Le manque d'intérêt pour son devenir dont témoignerait la vidéo, contredit d'ailleurs tout souci quant à son devenir. Seules comptent les retombées financières espérées. Il ne s'agirait même pas d'obtenir un prix permettant de maintenir la famille hors de la pauvreté, il serait question de devenir riche.

La place des fillettes - et des femmes - n'est pas des plus idéales en Inde. Si la crémation publique de veuves est interdite depuis un décret de 1829, les avortements sélectifs pour empêcher les filles de naître sont courants (500 000 par an) et, au-delà du problème moral, conduisent à un problème démographique concernant les mariages (2). On parle de plus en plus de démocratie mondiale, sans pleinement réaliser quel basculement des valeurs une telle représentation entraînerait.

L'Occident a une autre conception de l'enfant, lié à son fonds judéo-chrétien. Certes, les liens filiaux n'ont pas toujours été forts, et la fratrie a même été le lieu le plus chaleureux de l'époque médiévale au XIXe siècle, supplantant la relation enfants-parents (3). Le moraliste Jean de La Fontaine, réputé pour n'avoir eu cure de sa progéniture, est cité comme exemple d'indifférence. Mais la christianisme n'excluait pas l'enfant. Et pour cause, il a toujours été vu comme un être humain.

Le Maréchal Jean de Lattre de Tassigny disait : « A la Grèce, nous devons surtout notre raison logique. A Rome, nos maximes de droit et de gouvernement. Mais à l'Evangile nous devons notre idée même de l'homme. Si nous renions l'Evangile, nous sommes perdus » (4).

La Grèce autorisait l'abandon d'enfants (5) et la Rome antique acceptait le filicide et le rejet de l'enfant par son père. Le droit romain permettait même son don à un autre. L'Evangile a ouvert sur une autre dimension : si c'est le droit romain qui a introduit dans l'Histoire le concept de « personne », c'est l'Evangile qui en a donné le sens profond et le respect qui lui est dû. Ainsi, le Christ a mis en garde contre les outrages aux enfants : « Mais si quelqu'un fait trébucher un seul de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on suspende à son cou une meule de moulin et qu'on le jette au fond de la mer » (Matthieu 18:6). Ce qui signifie qu'il serait préférable d'affronter la mort que la colère de Dieu en cas de tort fait aux enfants. Cette conception chrétienne du respect dû à l'enfant existait déjà dans certaines civilisations (6), et l'Evangile reconnaît que des païens peuvent être bons (Romains 2 :14-15). Mais c'est l'extension du christianisme qui l'a universalisée et réactualisée. Et c'est par le fonds judéo-chrétien que l'on constate ce hiatus entre les Evangiles et la conception de l'enfant en Inde, particulièrement de la fille, qui peut être considéré selon les castes, comme un poids. C'est ainsi, que même non-pratiquants, la plupart des Occidentaux, héritiers d'un fond culturel judéo-chrétien, sont heurtés par la vente d'un enfant. Comme l'est l'enfant lui-même encore candide, quelque soit sa culture.

C'est cette innocence que célébrait le poète indien Tagore avec des mots qui collent tellement à cette histoire : « Les marchands naviguent, les gamins ramassent des galets et les rangent à loisir ; ils ne cherchent pas d'argent... » (7).

(Jean Degert) CPDH - 20/04/09




(1) La redistribution des recettes du film a été très critiquée, ayant été jugée ridicule en ce qui concerne les enfants du film.

(2) « Alors que le ratio naturel devrait se situer à environ 950 filles par millier de garçons nés, il est aujourd'hui de seulement 927[...] Dans le Penjab, le chiffre général est même de 730 filles, voire 300 dans les hautes castes pour 1000 garçons[...] Dans les campagnes pauvres qui n'ont pas accès à ces moyens cliniques, l'infanticide reste banal, notamment par négligence de soins apportés aux nouveau-nés de sexe féminin » (Aujourd'hui L'Inde, 24/06/08).

(3) La relation parents-enfants n'était pas inexistante, mais les historiens estiment que les parents, perdant beaucoup d'enfants, se prémunissaient par une certaine distance affective. Même si cela peut choquer, il faut se garder des fantasmes réducteurs sur la période pré-révolutionnaire, notamment médiévale.

(4) Cité par Hermas.

(5) Les archéologues n'ont pas trouvé de preuve de mise à mort de jeunes enfants chez les Spartiates. De manière générale, le filicide était réprimé dans l'ensemble des cités grecques.

(6) Notons que le Code d'Hammourabi (env. - 1750 av. J.- C.) prohibait l'abandon d'enfant : « Si un homme s'est proposé de renier son enfant et a dit au juge : je renie mon enfant, le juge examinera le fond de son affaire et si l'enfant n'a pas à charge un crime grave passible d'être privé de la filiation, le père ne peut l'arracher de la filiation » (§ 168).

(7) Rabindranath Tagore, L'esquif d'or, Gallimard, 1997,

[yacoub]

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[yacoub]

http://www.dailymotion.com/video/x8kblg ... anc-m_news

[Marie2009]

En France, même des couples musulmans traitent des êtres humains comme des esclaves

http://www.lemonde.fr/societe/article/2 ... _3224.html

[yacoub]

Je ne vois pas en quoi faire de l'islam la première religion de France serait utile à celle-ci ?
Vous ne citez pas les musulmans qui se convertissent chaque année au catholicisme. Arrêtez de nous faire croire que l'Islam est une religion hégémonique en France.
Je persiste à croire que l'Islam n'est pas compatible avec les lois de la République. Il a déjà fallu plus d'un siècle pour que la religion catholique, exercée depuis des siècles, arrive à accepter les principes républicains.

"Vous ne citez pas les musulmans qui se convertissent chaque année au catholicisme", je connais des cas et souvent c'est tragique, ils se font tuer par leur propre famille.

Des crimes d'honneur, en quelque sorte.

Oui, l''islam est une secte hégémonique. Il faut combattre l'islam et il faut le considérer comme un totalitaisme.

L'avenir est à l'islam (Interview de Malek Chebel, écrivain) Pour le psychanalyste et anthropologue Malek Chebel, Mahomet est un personnage plus abouti que Jésus mort trop jeune et qui a porté un message de bonté, de miséricorde, de souffrance. "On te tend la joue, tu tends l'autre." D'où une religion compassionnelle et des vertus féminines tandis que l'islam est une religion masculine. Cette dernière offre aux hommes "une communauté, la sécurité physique et morale, une orientation, un destin. Tout est balisé. L'islam ne doute pas et ne connaît pas, comme le christianisme, l'angoisse de l’Église vide." Malek Chebel considère que l'islam a un besoin urgent d'autocritique pour rompre avec l'enfermement théologique et réprouve le rôle de la religion dans la vie publique : "C'est l'usage abusif de Dieu pour régler les problèmes entre les hommes."

[yacoub]

Allah parle donc aux idolâtres qui possédaient des esclaves. Autre chose que les pitreries des exégètes auto-proclamés.

" Ô vous qui avez cru ! Que les esclaves que vous possédez vous demandent permission avant d'entrer, ainsi que ceux des vôtres qui n'ont pas encore atteint la puberté, à trois moments : avant la salat de l'aube, à midi quand vous enlevez vos vêtements, ainsi qu'après la salat de la nuit ; trois occasions de vous dévêtir. En dehors de moments, nul reproche ni à vous, ni à eux d'aller et venir, les uns chez les autres. C'est ainsi qu'Allah vous expose clairement Ses versets, et Allah est Omniscient et Sage."

Allah dans le 24:58

Mahomet PBSL est mort en laissant 28 esclaves d'après ses biographies: 17 hommes et 11 femmes.

Si le mahométisme était contre l'esclavage, ça se saurait.

LA TRAITE MUSULMANE,UNE TRAITE MÉCONNUE ET CACHÉE.

LA TRAITE MUSULMANE,UNE TRAITE MÉCONNUE ET CACHÉE.

Après la mort du prophète Mahomet et la soumission de la péninsule arabe, les musulmans conquièrent les rives méridionales et orientales de la Méditerranée. Multipliant les prises de guerre, ils prolongent dans ces régions l'esclavage à la mode antique. Ils inaugurent aussi une longue et douloureuse traite négrière qui va saigner l'Afrique noire jusqu'à la fin du XIXe siècle.

L'esclavage en terre d'islam est hélas une réalité qui dure comme le montre l'anthropologue Malek Chebel.

Islam et esclavage

Le Coran, texte sacré de l'islam, entérine l'existence de l'esclavage (voir la sourate XVI, Les abeilles) tout comme d'ailleurs les textes bibliques. Notons que le premier muezzin désigné par le Prophète pour l'appel à la prière est un esclave noir du nom de Bilal originaire d'Éthiopie.

La loi islamique ou charia, qui s'appuie sur le Coran et les dits du prophète (hadiths), considère qu'en pays d'islam, seuls sont esclaves les enfants d'esclaves et les prisonniers de guerre. Elle autorise d'autre part la réduction en esclavage de quiconque provient d'un pays non musulman (si un esclave vient à se convertir, il n'est pas affranchi pour autant).

Très tôt, du fait de la rapidité même de leurs conquêtes, les Arabes se heurtent à une pénurie d'esclaves. Ils ne peuvent asservir les populations des pays soumis à leur loi et se voient donc dans l'obligation d'importer en nombre croissant des esclaves des pays tiers, qu'ils soient ou non en voie d'islamisation.

Comme les chrétiens du haut Moyen Âge, ils s'abstiennent de réduire en esclavage leurs coreligionnaires mais cette règle souffre de nombreuses transgressions et l'on ne rechigne pas à asservir des musulmans, notamment noirs, au prétexte que leur conversion est récente.

Une économie fondée sur l'esclavage

L'esclavage devient rapidement l'un des piliers de l'économie de l'empire abasside de Bagdad du fait de très nombreuses prises de guerre et de l'avènement d'une très riche bourgeoisie urbaine. Pour s'en convaincre, il n'est que de lire Les Mille et Une Nuits, un recueil de contes arabes censés se dérouler sous le règne du calife Haroun al-Rachid, contemporain de Charlemagne.

Les harems du calife et des notables de Bagdad se remplissent de Circassiennes. Il s'agit de femmes originaires du Caucase et réputées pour leur beauté ; ces belles esclaves ont continué jusqu'au XXe siècle d'alimenter les harems orientaux en concurrence avec les beautés noires originaires d'Éthiopie. Pour les tâches domestiques et les travaux des ateliers et des champs, les sujets du calife recourent à d'innombrables esclaves en provenance des pays slaves, de l'Europe méditerranéenne et surtout d'Afrique noire. Ces esclaves sont maltraités et souvent mutilés et castrés.

D'autres esclaves et eunuques sont employés comme soldats et chefs de guerre par les différentes dynasties musulmanes, du Maroc aux Indes. Ces esclaves-là accèdent parfois à des fonctions élevées et parfois au pouvoir suprême. Ainsi en est-il des fameux Mamelouks d'Égypte, que Bonaparte devra combattre en 1798.

Eunuques et castrats
Inventée et développée à grande échelle par la Chine impériale, exportée dans les pays musulmans et jusqu'en Italie (les castrats), l'exploitation des eunuques (hommes castrés) est l'une des formes d'esclavage les plus inhumaines qui soient.
Elle poursuit deux objectifs principaux : empêcher que les esclaves étrangers ne fassent souche ; éviter les relations sexuelles entre les femmes des harems et leurs serviteurs. Les castrats sont aussi recherchés par les mélomanes pour leur voix très aigüe.
La castration consiste en l'ablation des parties génitales, soit totale, soit limitée aux testicules (pour empêcher la reproduction). Elle est le plus souvent pratiquée à la pré-adolescence et se solde par une mortalité effroyable.
Les esclaves mâles originaires d'Afrique noire sont généralement castrés en Égypte par des moines coptes pour le compte des traficants musulmans. À l'époque carolingienne, les captifs slaves destinés aux marchés orientaux sont quant à eux castrés à Verdun, principal marché d'étape de ce trafic.

Esclaves blancs en terre d'islam

Dans les premiers temps de l'islam, les notables de Bagdad s'approvisionnent en esclaves blancs auprès des tribus guerrières du Caucase mais aussi auprès des marchands vénitiens qui leur vendent des prisonniers en provenance des pays slaves, encore païens.

À la fin du Moyen Âge, comme le vivier slave s'épuise du fait de la christianisation de l'Europe orientale, les musulmans se tournent vers les pirates qui écument la Méditerranée. Ces derniers effectuent des razzias sur les villages côtiers des rivages européens, y compris même dans l’océan Atlantique jusqu’aux limites du cercle polaire. En 1627, des barbaresques algérois lancent un raid sur l’Islande et en ramènent 400 captifs. Le souvenir des combats livrés par les habitants à ces pirates perdure dans... la tête de prisonnier maure qui sert d'emblème à la Corse.

On évalue à plus d'un million le nombre d'habitants enlevés en Europe occidentale entre le XVIe et le XVIIIe siècle, au temps de François 1er, Louis XIV et Louis XV. Ces esclaves, surtout des hommes, sont exploités de la pire des façons dans les orangeraies, les carrières de pierres, les galères ou encore les chantiers d'Afrique du nord (*). Des organisations chrétiennes déploient beaucoup d'énergie dans le rachat de ces malheureux, tel Miguel de Cervantès ou plus tard Saint Vincent de Paul.

En Europe orientale et dans les Balkans, pendant la même période, les Ottomans prélèvent environ trois millions d'esclaves.

Jusqu’au début du XIXe siècle, les princes de la côte nord-africaine tirent eux-mêmes de grands profits de la piraterie en imposant de lourds tributs aux armateurs occidentaux en échange de la garantie que leurs navires ne seraient pas attaqués par les pirates. En 1805, le président américain Thomas Jefferson lance une expédition navale contre le dey de Tripoli, en Libye, pour l’obliger à renoncer à ce rackett. Le dey d’Alger le poursuivra quant à lui jusqu’à la conquête française en 1830.

Esclaves noirs en terre d'islam

Si la traite des esclaves blancs a rapidement buté sur la résistance des Européens, il n'en a pas été de même du trafic d'esclaves noirs en provenance du continent africain.

La traite arabe commence en 652, vingt ans après la mort de Mahomet, lorsque le général arabe Abdallah ben Sayd impose aux chrétiens de Nubie (les habitants de la vallée supérieure du Nil) la livraison de 360 esclaves par an. La convention, très formelle, se traduit par un traité (bakht) entre l'émir et le roi de Nubie Khalidurat.

La traite ne va cesser dès lors de s'amplifier. Les spécialistes évaluent de douze à dix-huit millions d'individus le nombre d'Africains victimes de la traite arabe au cours du dernier millénaire, du VIIe au XXe siècle. C'est à peu près autant que la traite européenne à travers l'océan Atlantique, du XVIe siècle au XIXe siècle.

Le trafic suit d'abord les routes transsahariennes. Des caravanes vendent, à Tombouctou par exemple, des chevaux, du sel et des produits manufacturés. Elles en repartent l'année suivante avec de l'or, de l'ivoire, de l'ébène et... des esclaves pour gagner le Maroc, l'Algérie, l'Égypte et, au-delà, le Moyen-Orient. Au XIXe siècle se développe aussi la traite maritime entre le port de Zanzibar(aujourd'hui en Tanzanie) et les côtes de la mer Rouge et du Golfe persique.

Le sort de ces esclaves, razziés par les chefs noirs à la solde des marchands arabes, est dramatique. Après l'éprouvant voyage à travers le désert, les hommes et les garçons sont systématiquement castrés avant leur mise sur le marché, au prix d'une mortalité effrayante, ce qui fait dire à l'anthropologue et économiste Tidiane N'Diyae : «Le douloureux chapitre de la déportation des Africains en terre d'Islam est comparable à un génocide. Cette déportation ne s'est pas seulement limitée à la privation de liberté et au travail forcé. Elle fut aussi - et dans une large mesure- une véritable entreprise programmée de ce que l'on pourrait qualifier d'"extinction ethnique par castration"».

Les contes des Mille et Une Nuits, écrits au temps du calife Haroun al-Rachid (et de Charlemagne), témoignent des mauvais traitements infligés aux esclaves noirs et du mépris à leur égard (bien qu'ils fussent musulmans comme leurs maîtres).

Ce mépris a perduré au fil des siècles. Ainsi peut-on lire sous la plume de l'historien arabe Ibn Khaldoun (1332-1406) : «Il est vrai que la plupart des nègres s'habituent facilement à la servitude ; mais cette disposition résulte, ainsi que nous l'avons dit ailleurs, d'une infériorité d'organisation qui les rapproche des animaux brutes. D'autres hommes ont pu consentir à entrer dans un état de servitude, mais cela a été avec l'espoir d'atteindre aux honneurs, aux richesses et à la puissance» (Les Prolégomènes, IV). Ces propos précèdent de deux siècles la traite atlantique des Occidentaux.

Esclavage et décadence
Les contingents très importants de main-d'oeuvre servile ont contribué à la stagnation économique et sociale du monde musulman. Ils ont causé aussi de nombreux troubles. C'est ainsi qu'à la fin du IXe siècle, la terrible révolte des Zendj (ou Zenj, d'un mot arabe qui désigne les esclaves noirs), dans les marais du sud de l'Irak, a entraîné l'empire de Bagdad sur la voie de la ruine et de la décadence.

«Comparé à la traite des Noirsorganisée par les Européens, le trafic d'esclaves du monde musulman a démarré plus tôt, a duré plus longtemps et, ce qui est plus important, a touché un plus grand nombre d'esclaves», écrit en résumé l'économiste Paul Bairoch.

Cet auteur, ainsi que Tidiane N'Diaye, rappelle qu'il ne reste plus guère de trace des esclaves noirs en terre d'islam en raison de la généralisation de la castration, des mauvais traitements et d'une très forte mortalité, alors que leurs descendants sont au nombre d'environ 70 millions sur le continent américain.

Notons le parallèle avec les États arabes du Golfe Persique qui recourent massivement à des travailleurs étrangers tout en empêchant ceux-ci de faire souche sur place.

La traite des africains par les musulmans commence en 652

Contrairement à ce qu'on pourrait croire, le début de la traite négrière en Afrique par les musulmans est datée par un événement historique incontestable qui marque l'invention de la traite négrière par les musulmans : le traité de Bakht signé en 652.

Quelques repères historiques qui montrent que la traite négrière des musulmans suit exactement la colonisation d'une partie du continent africain par l'Islam.

8 juin 632 : mort du prophète Mahomet.

22 décembre 640, après 14 mois de siège, les musulmans prennent Alexandrie et de fait toute l'Egypte byzantine en proie aux divisions entre chrétiens.

A partir de cette implantation, les musulmans commenceront la chasse aux esclaves en s'en prenant aux populations situées plus au sud. Deux voies seront utilisées à cette époque:

En remontant le Nil, ils tenteront en vain d'atteindre la Nubie
En traversant le désert du Sahara, ils iront chasser dans ce qu'ils appelaient le pays des "Sûdans".
Leur seul but: implanter l'Islam et se faire verser de lourds tributs en hommes et femmes esclaves.

Ces faits sont restés dans l'Histoire grâce aux sources écrites! Nous citerons deux cas emblématiques.

En 652, une troupe commandée par Abd ibn Sarth part loin vers le sud en remontant le Nil et s'empare de Dongola. Malgré la résistance des Nubiens, le roi Kalidurat dut se soumettre en promettant de construire une mosquée et en accordant tous les ans un quota d'esclaves. L'accord est formel : " Vous livrerez chaque année trois cent soixante esclaves des deux sexes qui seront choisis parmi les meilleurs de votre pays et envoyé à l'iman des musulmans". Il s'agit du traité de Bakht conservé dans les archives diplomatiques musulmanes.

A cette occasion, on peut en déduire que ce sont les arabo-musulmans qui inventèrent la traite négrière.

Face à l'armée chrétienne du royaume du "Prêtre Jean" (actuelle Ethiopie) et malgré ce traité, la colonisation musulmane fut stoppée définitivement. Les Nubiens seront toutefois victime des razzias effectuées à partir de la mer Rouge, mais la vallée du Nil resta fermée à la traite négrière musulmane.

Un autre cas est rapporté par les sources historiques. En 666-667, les troupes dirigées par Busr ben Abi Artah s'emparèrent de la ville de Jarma dans le Fezzan (sud de la Libye actuelle) et exigea le même nombre d'esclaves avant de poursuivre sa razzia au nord du lac Tchad où il contraint le roi à livrer le nombre précis de trois cent soixante esclaves.

Dorénavant, la progression de l'Islam et de l'esclavage musulman empruntera alors deux routes :

Par mer en suivant la côte orientale de l'Afrique sur plus de 5000 kilomètres et en y installant des comptoirs,
Par terre en traversant le désert du Sahara pour aller vers les royaumes situés au sud et qui seront rapidement islamisés.

Une volonté génocidaire de la part des musulmans

Dans le monde musulman, les esclaves étaient fort recherchés pour bon nombre d'activités contrairement à la traite transatlantique qui avait pour objectif le développement des exploitations agricoles. Son importance économique et politique dans la société musulmane fut essentielle.

Cette traite négrière se doubla d'un aspect méconnu : Le génocide des noirs considérés comme des sous-hommes par la société musulmane !
Dans la société arabo-musulmane, les domaines suivants étaient pourvoyeurs de demandes d'esclaves:

Le personnel de maison : On connaît en France le mythe de la belle esclave du Harem contente de son sort que nous a laissé la diplomatie de François Ier (alors qu'il s'agit d'une esclave sexuelle!), mais le personnel de maison s'étend aussi aux servantes et aux eunuques. Ces derniers étaient les plus chers à l'achat car sur 10 captifs un seul arrivait à destination (après une castration et plusieurs centaines de kilomètres dans le désert)

Les armées : C'était le domaine des jeunes adultes ou des adolescents car facilement conditionnables. Leurs maîtres en faisaient des bataillons de fanatiques (les janissaires) prêts à mourir pour Allah

L'industrie et l'agriculture : Domaine des hommes travaillant dans les mines du désert, dans les grands domaines agricoles (cannes à sucre en basse Euphrate, mil dans l'empire des Songhaï)

Au delà de cette utilisation massive dans toute l'économie musulmane, l'anthropologue et économiste franco-sénégalais Tidiane N'Diaye déclare que "la traite arabo-musulmane fut plus dévastatrice que la traite transatlantique, car elle était motivée par un réel but génocidaire,visant à l'extinction ethnique par castration massive et fabrication d'eunuques, les Africains étant considérés comme des sous-hommes par leurs oppresseurs"

Ce dernier point est malheureusement ancré dans la culture arabo-musulmane avec l'étude et la diffusion par ses "savants géographe"s de la Théorie des climats, vieille théorie "scientifique" raciste trouvée dans les bibliothèques grecques du Moyen Orient. Le géographe grec Claude Ptolémée (vers 90 - 168) en fit une compilation à la fin de l'Antiquité connue dans le monde musulman sous le nom d'Almageste. Montesquieu (1689 - 1755), toujours friand d'idées venant du Moyen-Orient, introduira cette théorie fumeuse et deviendra le père moderne du racisme scientifique!

Comment acheter des esclaves et comment détecter les défauts corporels Le traité de Ibn Butlan (1001 - 1066)

L'importance économique de la place des esclaves dans la société arabo-musulmane est résumé dans le traité d'un médecin irakien : "Comment acheter des esclaves et comment détecter les défauts corporels". Bien qu'entièrement disponible, ce traité n'a jamais été traduit en totalité !

500 ans d'études et de traductions de milliers de documents musulmans par les érudits européens afin de trouver tout l'art et le savoir-vivre de cette société musulmane si tolérante... et de tenter de déceler son apport à la science!

Pourtant, un ouvrage de vulgarisation n'a jamais été traduit en entier. Il montre toute la place qu'avaient les esclaves dans l'économie musulmane. Une place fondamentale !

Il s'agit du traité de Ibn Butlan sur l'esclavage. Ecrit à l'intention du commun des clients, il permet de bien choisir son esclave sur le marché, homme ou femme. Les rares passages traduits par des érudits montrent toute l'importance de cet acte d'achat pour un musulman. Il fournit de très bonnes précisions sur la façon dont les esclaves blancs ou noirs étaient appréciez et plus ou moins recherchés.

Des conseils sur les prix, sur la façon dont les trafiquants trompent l'acheteur, sur l'aptitude de telle ou telle "Race", sur les aptitudes sexuelles des femmes sont donnés.

Cet ouvrage n'est pas d'un inconnu... mais d'un médecin de grande réputation dont un autre de ses ouvrages a été maintes fois traduit en Occident : son Tacuinum sanatatis, traité thérapeutique sur les plantes qui fait la réputation de la science musulmane... mais qui n'est qu'une compilation de textes antiques avec certes des compléments !

Pourquoi ne pas avoir traduit cet ouvrage?
La fin de l'esclavagisme musulman date de 1964

Alors que l'abolition de l'esclavage par les pays occidentaux a été effective avant 1850, le monde arabo-musulman attendra 1964 pour mettre fin officiellement à l'esclavage !
En Europe, l'abolition de la traite des humains fut officialisée en Angleterre en 1807, huit ans plus tard en France (1815). Il faut bien reconnaître que l'esclavage, qui n'était pas aboli par ces lois, mit un certain temps avant de disparaître!

Pendant ce temps, l'installation du sultan d'Oman à Zanzibar en 1840 voyait le redoublement de l'esclavage avec chaque année 15 à 20 000 noirs razziés loin dans les terres. Une partie était revendue, l'autre s'occupée des champs de girofliers, la fortune de l'île. Sur une population de 300 000 habitants, Zanzibar comptait 100 000 esclaves en 1849, 200 000 en 1860.

Commencée bien plus tôt, la traite musulmane mis plus longtemps à s'éteindre. En 1953, l'ambassadeur de France en Arabie Saoudite se plaignait de la persistance de ce trafic dans ce pays.

Le dernier marché aux esclaves est fermé au Maroc en 1920 ; l'abolition officielle de l'esclavage en Arabie Saoudite date de 1962 ; la fin de la traite des esclaves à Zanzibar de 1964.

Par ailleurs, selon la Commission des Nations Unies sur les Droits de l'Homme, en 2000, entre 5 et 14 000 personnes sont esclaves au Soudan, certaines sources indiquant un nombre de 100 000. L'esclavage est encore sensible en Mauritanie où il a été aboli en 1980 et dans les monarchies et sultanats du Golfe.

[yacoub]

L’islam et l’esclavage

[yacoub]

C'est sagement parler.

On pourrait appliquer ce principe à la traite négrière, jugée normale pendant des siècles, et dont on vient de faire subitement un crime contre l'humanité...

L'islam, lui, a pratiqué l'esclavagisme autant sur les noirs que sur les blancs.

Ce qui prouve que l'islam n'est pas raciste.

L'islam veut réhabiliter l'esclavage injustement calomnié par le vil Occident alors qu'Allah Puissant et Sage l'autorise.

Sensibles s'abstenir.



https://www.youtube.com/watch?v=_QBAnmIrIIY