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vanityFair a écrit :on verra à long terme... tu as toi aussi une vision figée des choses et ne comprend pas où je veux en venir, mais au lieu de te demander ce que je veux dire, tu me dis d'avance que j'ai tord. Tu vois, ce genre de gens qui refusent absolument l'idée d'avoir tord, et qui ne voient pas les transformations s'opérer, et qui, du jour au landemain, voient la chose leur exploser au visage et qui se disent "mince, en voilà une surprise!!!!!" Ce genre de gens, j'en rencontre tout les jours, plusieurs fois par jour, certains ont plus de bagouts qu'autre chose, et leur seul argument, c'est d'être entouré que de gens qui pensent déjà comme eux... mais ce n'est pas grâve, après tout, ce n'est ni ma société, ni ma tribu... C'est typique de la pensée occidentale (l'occident étant dans ce cas la pensée à l'ouest du fleuve Indus), la vérité et la pertinence est toujours ce que l'on veut que ce soit, mais jamais ce que l'on voit et ce que ça peut etre. La vérité et la pertinence, c'est toujours le présent, qui ne peut rien être d'autre qu'immuable, mais jamais ce que ça pourrait devenir, ni le chemin qui est emprunter.
Je comprend cependant ta position, tu as un lien affectif qui fait que tu es inccapable de concevoir que les choses peuvent etre ce que tu ne souhaites pas, c'est l'esprit militant, l'esprit patriotes... mais ce n'est pas toujours une bonne chose, cette passion, ça brouille le jugement et la lecture des choses. J'ai aussi, moi même été comme ça, j'ai eut à encaisser moult deceptions, et puis, j'ai compris que ces baffes que j'encaissais, c'était en fait moi qui faisait tout pour les recevoir, en refusant de les voir arriver, fermer les yeux plutot que d'affronter les choses. Et puis, au fur et à mesure de mes rencontres, des personnes, des écrits, des pensées, mon activité de globe trotteur intellectuel, m'on renforcé et remplis de serenité, avec en plus un petit peu de clairvoyance, à propos des problemes. Oh, tu n'es pas le seul à me prétendre prétentieux, ce mot est souvent utilisé à mon encontre par ceux qui ne sont finalement pas à la hauteur du sujet qui est en discution. Ce sont souvent ceux qui ne m'aiment pas qui me qualifient de prétentieux, et ces gens, le plus souvent, ne m'aiment pas parcequ'ils m'en veulent d'avoir fissuré et brisé leur rigidité. Ce ne sont finalement que de pauvres orgueilleux. Ils n'ont pas tord de me detester, c'est quelque chose de tout à fait normal. Mais pourquoi me prendre la tête avec ces gens, ce sont eux qui sont vexé...
Bon, j'ai beaucoup parlé, je crois même que c'est trop, parceque je pense que tu vas camper dans tes positions et tenir une posture aussi orgueilleuse, mais bon, nous sommes ici sur un forum, d'autres liraient ces quelques mots et apprendre.
Ah oui, sur le racisme au Maroc, je constate qu'au lieu d'affronter le phénomènne, tu préféres le nier. En attendant, je m'informe, je discute et je constate...
personnelement j ai rien contre toi ,en plus j ai pas a te juger puisque j t connais pas.je suis desole a ce que s est arrive en algerie,mais d apres ce que j ai lu on dirait que tu essais de projeter (peut etre inconsciemment)le cas algerien a tous les pays musulmans a commencer par le maroc.
moi je te deteste pas ,mais je dis que t es pretentieux quand tu avance que la societe marocaine n est pas slt islamiste mais en plus raciste. t es pretentieux quand tu generalise et tu mets tout un peuple dans le meme pannier sans meme avoir le courage de nous expliquer comment plus de 30 millions de marocains sont islamistes et racistes!!t es pretentieux quand tu avances que je suis incapable de "concevoir les choses" alors que tu me connais pas ...tu n es meme pas marocain!
oui je suis patriote car j aime mon pays, car je ne(peux) deteste pas les 30 million de "racistes" et "islamistes",car j ai tjs espoir en ce pays "ISLAMISTE" malgres toutes les deceptions.
amicalement
Questions: est ce que les sociétés peuvent évoluer ou changer? "L'Islamisme" (beurk), nait il d'une generation spontanné? Les victoires des barbus ne sont elles pas la resultantes d'un travail de sape auprès d'une société? Les choses sont elles eternellements figées? Est ce la fin de l'histoire?
Sur le racisme de la société au Maroc, n'y a t'il jamais eut de matraquage de jeunes berberes dans les uiversités marocaines? N'y a t'il jamais eut de matraquage de manifestants rifains après le dernier seïsme? Quel est la politique de l'Etat marocain au Rif? Le systeme marocain acceptes t'il les prénoms berberes à l'Etat civile? Le fondateur et constructeur de ce systeme raciste Hassan II n'est il pas adoré voir même idolatré par les marocains? Comment sont vue les noirs installés au Maroc?
vanityFair a écrit :Questions: est ce que les sociétés peuvent évoluer ou changer? "L'Islamisme" (beurk), nait il d'une generation spontanné? Les victoires des barbus ne sont elles pas la resultantes d'un travail de sape auprès d'une société? Les choses sont elles eternellements figées? Est ce la fin de l'histoire?
Sur le racisme de la société au Maroc, n'y a t'il jamais eut de matraquage de jeunes berberes dans les uiversités marocaines? N'y a t'il jamais eut de matraquage de manifestants rifains après le dernier seïsme? Quel est la politique de l'Etat marocain au Rif? Le systeme marocain acceptes t'il les prénoms berberes à l'Etat civile? Le fondateur et constructeur de ce systeme raciste Hassan II n'est il pas adoré voir même idolatré par les marocains? Comment sont vue les noirs installés au Maroc?
vanityFair a écrit :Questions: est ce que les sociétés peuvent évoluer ou changer? "L'Islamisme" (beurk), nait il d'une generation spontanné? Les victoires des barbus ne sont elles pas la resultantes d'un travail de sape auprès d'une société? Les choses sont elles eternellements figées? Est ce la fin de l'histoire?
il ne faut surtout pas generaliser.chaque pays musulman est en train de traverser une etape de ce processus historique selon ses circonstances.c est vrai que les societes evoluent mais la majorite des musulmans ne cherchent pas la confrontation .le psychose ce sont des personnes comme toi qui le creent.
vanityFair a écrit :Sur le racisme de la société au Maroc, n'y a t'il jamais eut de matraquage de jeunes berberes dans les uiversités marocaines? N'y a t'il jamais eut de matraquage de manifestants rifains après le dernier seïsme? Quel est la politique de l'Etat marocain au Rif? Le systeme marocain acceptes t'il les prénoms berberes à l'Etat civile? Le fondateur et constructeur de ce systeme raciste Hassan II n'est il pas adoré voir même idolatré par les marocains? Comment sont vue les noirs installés au Maroc?
n essais pas de projeter encore le cas berbere algerien sur le maroc,les berberes marocains n ont pas encore cette haine aveuglante envers le systeme.pour le matraquage tout le monde en a goute du sahraoui jusqu au jabli ce qui n a pas en aucun cas porter atteinte au mosaique multiculturel marocain .enfin j espere(comme tous les marocains) que nos freres algeriens s occupent de leurs ognions et ne s interferent pas dans nos affaires on serait bien reconnaissants.
L'argument typique des aveugles qui se laissent aveuglé par l'orgueil: "le machin c'est toi qui la crée", je suis donc le responsable...
Pour ma part, algérien je ne le suis pas, car moi, j'ai pas eut besoin d'attendre que les français et napoleon arrive pour avoir ne nation et une identité... contrairement aux arabes d'Afrique...
Le Rif est sous occupation depuis les années 1920 mais bon. Continues à nier les problemes comme tu le fait, tu n'auras plus que les yeux pour pleurer. Sur ce que je vois et ce que tu montres, les marocains ne sont pas tellement différent des algériens... quand au multiculturalisme avec les arabo-musulmans, non seulement c'est une blague, mais en plus une blague pas drôle... enfin, quand on est du mauvais côté.
Mohamed Chrif Tribak : « “Le Temps des camarades” témoigne du combat des étudiants marocains au cours des années de plomb »
mercredi 15 avril 2009, par Christophe Kantcheff
Avec le Temps des camarades, son premier long métrage de fiction, Mohamed Chrif Tribak était en compétition au festival international du cinéma méditéranéen de Tétouan, qui s’est déroulé du 28 mars au 4 avril. Christophe Kantcheff, dont le reportage sur le festival paraît dans Politis et sur ce site le 16 avril, a rencontré le jeune cinéaste marocain quelques heures avant l’annonce du palmarès où il s’est vu attribuer le prix du public.
Quand vous vous présentez, vous dites que vous êtes issu du réseau des cinés-clubs marocains. Qu’est-ce que cela signifie ?
Mohamed Chrif Tribak : Quand j’étais étudiant, au début des années 1990, les ciné-clubs offraient la possibilité de poursuivre ailleurs ce qui se passait dans les enceintes de l’université. C’était le seul endroit de liberté en dehors des facs. Généralement on ne discutait pas beaucoup des films. Les projections étaient plus un prétexte pour parler politique. Cela n’empêche qu’on voyait des grands films du cinéma d’Europe de l’Est, des films chinois, français, américains (de gauche), italiens… C’étaient globalement des films qui allaient dans la même direction idéologique. Et c’est là que j’ai découvert que le cinéma n’est pas simplement un spectacle ou un divertissement.
Dans votre formation, vous avez fait aussi un passage par la Fémis à Paris…
Au Maroc, j’ai d’abord réalisé un premier court-métrage autoproduit, en 1998. J’avais 27 ans. C’est ainsi qu’on m’a proposé de faire un stage à la Fémis d’une durée de 2 mois, qui s’intitulait « découverte du cinéma français ». Ce stage m’a permis d’entrer en contact avec certains réseaux du cinéma, de gagner en crédibilité. À mon retour au Maroc, j’ai fait sept courts métrages et quatre téléfilms pour la télévision.
Juste avant cette interview, vous avez revu « le Retour de l’enfant prodigue », un film de Youssef Chahine, tourné en 1976, que le festival de Tétouan a programmé dans le cadre de l’hommage qu’il lui rend quelques mois après sa disparition. Que représente pour vous Chahine ?
Le plus grand cinéaste du monde arabe. C’est pour moi le modèle du réalisateur qui peut faire un film à la fois grand spectacle et très polémique, très engagé politiquement. Au-delà même du cinéma, Chahine était profondément ancré dans l’Histoire du monde arabe. Quand je ne vais pas bien, il me suffit de lire une interview de Youssef Chahine, ou, mieux, de voir un de ses films, pour que cela aille mieux.
Comment l’idée du « Temps des camarades » a-t-elle germé en vous ?
J’ai eu très tôt l’idée de faire un film sur les années de faculté que j’ai connues. Une fois mon premier court métrage réalisé, j’ai parlé de ce projet à l’ami qui partageait avec moi un appartement, Aziz Kanjaa. Il m’a confié 40 pages d’un journal où il racontait ses années universitaires, où l’engagement politique croisait l’engagement sentimental. Ce que j’aimais beaucoup dans son histoire, c’est qu’à son arrivée à la fac, il n’était pas du tout connu. Il avait, certes, un fort bagage idéologique mais aussi de la distance par rapport à ce qui s’y passait. Et pourtant, au moment de quitter la fac, il était devenu, un peu malgré lui, le leader politique des étudiants. On parlait de lui dans tous les cercles marocains. Il a fortement inspiré mon personnage principal, Saïd, qui devient un leader en voulant conquérir le cœur de Rahil. Et à dire vrai, je retrouvais un peu dans son histoire ce que j’avais vécu moi-même étudiant, non pas par rapport à la politique, mais par rapport au cinéma. Parce qu’un jour, dans un cours où il était question des « 400 coups » de Truffaut, que je connaissais par cœur, j’ai pris la parole et je me suis mis à parler de la Nouvelle vague, de la dédramatisation, des Cahiers du cinéma, etc. Tout le monde s’est retourné vers moi – j’étais tout petit, maigre, j’étais en 1ère année… – et on s’est demandé : « Mais qui c’est celui-là ? ». Depuis ce jour-là, même pour les 4èmes année qui faisaient des mémoires sur le cinéma, je suis devenu le consultant officiel…
Une séquence particulièrement réussie de votre film est celle où les étudiants, marxistes et progressistes d’un côté, islamistes de l’autre, s’affrontent, arguments contre arguments, au cours d’une assemblée générale. On assiste là à un vrai combat rhétorique, qui oscille entre le meeting politique et le café-théâtre…
Ces confrontations constituaient notre pain quotidien à la fac, il y en avait 2 ou 3 par jour. C’était comme une université parallèle : on apprenait même plus en étant en dehors des classes qu’en suivant les cours. Certains militants de l’époque étaient tellement érudits qu’ils pouvaient, par exemple, citer de mémoire la page 82 d’une édition ancienne de Marx. Pour le film, il a fallu rendre cela compréhensible bien sûr. Mais ce qui importait, c’était aussi de donner à cette séquence une forme musicale, et même sportive. Car il s’agit bien d’une lutte, d’un tournoi. En fait, nous l’avons plusieurs fois répétée pour pouvoir la tourner dans les conditions du direct. Il n’y a pas de découpage. Je voulais garder la spontanéité des comédiens.
Les jeunes Tétouanais se sont pressés aux projections de votre film, au sujet pourtant relativement austère. Comment expliquez-vous cela ?
Premièrement, le public marocain aime voir les films marocains. Les films marocains battent maintenant les records du box office, même si les chiffres restent relativement modestes puisque nous n’avons plus beaucoup de salles de cinéma dans le pays. Deuxièmement, parce que j’ai tourné ici, à Tétouan. Et j’ai tourné avec de jeunes comédiens d’ici, et ceux qui n’ont pas été retenus dans le casting ont fait de la figuration. Cela dit, le film a reçu un semblable accueil à Tanger, où les problèmes politiques et sociaux ont été les mêmes qu’à Tétouan. À Tanger, le soir de la projection, il y a eu tellement de monde devant la salle que je n’ai même pas pu y accéder. Enfin, dernière raison qui peut expliquer l’attrait du film : c’est aussi un film qui parle des jeunes.
Près de 20 ans ont passé depuis l’histoire que raconte « le Temps des camarades », quel bilan tirez-vous de l’action des étudiants que vous mettez en scène ?
L’hommage que je peux rendre à la génération de mes amis, en dehors de leur idéologie, c’est qu’ils ont constitué le seul mouvement politique au Maroc qui a compris le danger de l’islamisme au moment où il commençait à naître, au début des années 1990. À l’époque, le mur de Berlin venait de tomber, le contre-modèle communiste s’était effondré, la cause palestinienne, qui était le lieu de fantasme de tout le monde arabe, connaissait le répit de la négociation des accords de paix, bref, tous les mouvements de libération des peuples se retrouvaient comme orphelins. Or, les étudiants marocains dont je parle ont continué à réfléchir, à militer. Et contre le fléau de l’islamisme, qui en outre était instrumentalisé par l’État pour faire disparaître le mouvement des étudiants, ils se sont mobilisés.
Le Temps des camarades sera projeté le mercredi 27 mai, à 19h, à l’Institut Lumière à Lyon (25 rue du Premier-Film, BP 8051 69352 - Lyon Cedex 08. Tél. : 04 78 78 18 95), dans le cadre du festival « Fenêtre sur le cinéma du Sud ».
"La où l'islam passe, la civilisation trépasse" Ibn Khaldoun
"l' islam est une loi pour les pourceaux" Ibn Roshd "Je suis le prophète du carnage. Je suis le rieur sanglant" Mahomet "le paradis est à l' ombre des épées" Mahomet
Les peuples non civilisés sont condamnés à rester dans la dépendance de ceux qui le sont.
Et la civilisation, c'est l'Occident, le Monde Moderne, dont la Turquie doit faire partie si elle veut survivre.
Mustafa Kemal, discours de 1928
Amnesty accuse, le Maroc récuse
Mardi, 09 Juin 2009 09:13 Mohamed Zainabi
Le rapport 2009 d’Amnesty International pointe du doigt le Maroc sur diverses questions. Du côté marocain, ces accusations sont jugées non fondées.
Amnesty International a publié dernièrement son rapport 2009. Ce document rassemble des informations sur la situation en matière de droits humains de 157 pays dont le Maroc. Le tout sur la base de certains événements majeurs survenus en 2008.
Dans son nouveau rapport, Amnesty International reproche au Maroc notamment les faits survenus à Sidi Ifni, l’interpellation du Blogueur Erraji et celle du jeune auteur de l’inscription « Dieu, la patrie et le Barça », l’affaire du mariage homosexuel de Ksar-el-Kebir, l’incarcération des étudiants de Marrakech…
Sur un autre registre, on peut lire dans le même document : « les forces de sécurité ont fait usage d’une force excessive pour disperser des manifestations antigouvernementales ».
Amnesty International s’en prend aussi au Maroc sur la question de l’immigration, l’accusant d’avoir expulsé des milliers d’étrangers soupçonnés d’être des migrants clandestins. « Ces personnes auraient dans certains cas eu recours à une force excessive ou à d’autres formes de mauvais traitements ; d’autres personnes ont été abandonnées dans des zones inhospitalières proches de la frontière sud du pays, sans assez d’eau ou de nourriture », notent les auteurs du rapport. Ils soulignent sur le même sujet que les autorités marocaines ont annoncé qu’entre janvier et novembre, elles avaient refoulé 10.235 étrangers qui tentaient d’entrer dans le Royaume.
Autre grande accusation portée à l’encontre du Maroc, celle relative à l’impunité.
Laquelle restait, selon Amnesty International, « un élément essentiel de la politique dans pratiquement toute la région (du Moyen-Orient et de l’Afrique du Nord». « Le processus visant à établir la vérité sur les disparitions forcées du règne de Hassan II semblait paralysé », précise l’ONG pour ce qui est du Maroc.
L’une des rares avancées que comporte le document d’Amnesty International est celle relative à l’annonce faite, en décembre 2008, par le Souverain concernant la levée des réserves qui étaient émises par le Maroc lors de la ratification de la Convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes.
Commentant les conclusions d’Amnesty International relatives à la situation des droits de l’Homme au Maroc, le ministre de la communication, porte-parole du gouvernement a affirmé que l’on a besoin d'un peu plus de relativité pour porter un jugement aussi objectif que possible, lorsqu’on est défenseur des droits l'homme.
Khalid Naciri a donné l’exemple du cas d'un prisonnier au Sahara qui a été présenté par la presse internationale comme « un détenu d'opinion, un prisonnier politique qui serait à son 53ème jour de grève de la faim et qui serait dans le coma ». « C'est ce genre d'informations totalement fausses qui sont répercutées auprès d'un certain nombre d'ONG internationales et qui sont parfois, par manque de vigilance, prises en défaut », a regretté le ministre, soulignant que « la personne en question n'est pas un détenu d'opinion mais un tueur à moins que l'on considère que le fait de tuer des policiers soit une sorte d'expression des droits de l'homme ». Naciri a aussi précisé qu'il s'agit « d'un jeune séparatiste qui a écopé de 15 ans de prison dans un procès ordinaire, qu'il n'observe pas de grève de la faim et qu'il n'est pas dans le coma, contrairement à ce qui a été rapporté par une certaine presse ». Et le ministre de conclure : « c’est un autre Maroc, le regard porté sur le pays il y a 15 ou 20 ans n'est plus valable aujourd'hui. Les analystes internationaux et Amnesty International ont le devoir de réactualiser leur perception du Maroc pour ne pas donner l'impression de rééditer de vieux clichés ».
Khalid Naciri a réagi alors qu’il n’avait pas encore pris le temps d’étudier le rapport d’Amnesty International, comme il l’a lui-même affirmé. Que dira-t-il alors quand ce sera fait ? Par exemple, la fameuse inscription « Dieu, la patrie, Barça » n’a jamais existé.
"La où l'islam passe, la civilisation trépasse" Ibn Khaldoun
"l' islam est une loi pour les pourceaux" Ibn Roshd "Je suis le prophète du carnage. Je suis le rieur sanglant" Mahomet "le paradis est à l' ombre des épées" Mahomet
Les peuples non civilisés sont condamnés à rester dans la dépendance de ceux qui le sont.
Et la civilisation, c'est l'Occident, le Monde Moderne, dont la Turquie doit faire partie si elle veut survivre.
Mustafa Kemal, discours de 1928
Le Maroc a peur de la poussée islamiste"
Les Marocains sont appelés aux urnes le 12 juin pour élire leurs représentants communaux.
La campagne a été "incolore et inodore", estime le quotidien algérien, qui craint, outre une abstention massive comme aux législatives de 2007 (participation : 37 %), une poussée des partis islamistes. Un taux de participation trop faible risque de provoquer la chute du gouvernement. Celui-ci a déjà perdu sa majorité au Parlement le 29 mai, le chef du parti Authenticité et modernité (PAM) ayant basculé dans l'opposition.
"La où l'islam passe, la civilisation trépasse" Ibn Khaldoun
"l' islam est une loi pour les pourceaux" Ibn Roshd "Je suis le prophète du carnage. Je suis le rieur sanglant" Mahomet "le paradis est à l' ombre des épées" Mahomet
Les peuples non civilisés sont condamnés à rester dans la dépendance de ceux qui le sont.
Et la civilisation, c'est l'Occident, le Monde Moderne, dont la Turquie doit faire partie si elle veut survivre.
Mustafa Kemal, discours de 1928
Georges a écrit :Le Maroc a peur de la poussée islamiste"
Les Marocains sont appelés aux urnes le 12 juin pour élire leurs représentants communaux.
La campagne a été "incolore et inodore", estime le quotidien algérien, qui craint, outre une abstention massive comme aux législatives de 2007 (participation : 37 %), une poussée des partis islamistes. Un taux de participation trop faible risque de provoquer la chute du gouvernement. Celui-ci a déjà perdu sa majorité au Parlement le 29 mai, le chef du parti Authenticité et modernité (PAM) ayant basculé dans l'opposition.
"L'esprit est comme le bois et la pierre. C'est comme si quelqu'un peignait de sa propre main des dragons et des tigres, et s'effrayait à leur vue."
Traité de Bodhidharma, Mélanges I, L'esprit créateur
Proche Moyen-Orient
Iran: 63,3% des voix pour Ahmadinejad, selon de nouveaux chiffres <proche_moyenorient/>
AP | 13.06.2009 | 11:45
Le président iranien Mahmoud Ahmadinejad était en passe d'être réélu dès le premier tour avec 63,3% des voix, contre 34,7% à son rival réformateur Mir Hossein Moussavi, selon les résultats publiés samedi par le ministère de l'Intérieur, portant sur 85% des suffrages dépouillés.
Mais M. Moussavi a revendiqué la victoire, dénonçant des fraudes et accusant le régime de "manipulation" des voix. Il a invité ses partisans à résister au "gouvernement du mensonge et de la dictature", dans un message publié samedi sur son site Internet.
Dans l'attente de l'annonce, ultérieurement dans la journée, des résultats officiels définitifs, la situation était tendue à Téhéran. La police était déployée devant les principaux bâtiments publics et certains moyens de communication, comme les SMS très utilisés par les jeunes ne passaient plus.
La participation au scrutin de vendredi a été très forte, atteignant environ 75% des 46,2 millions d'électeurs inscrits selon le ministère de l'Intérieur. AP
"La où l'islam passe, la civilisation trépasse" Ibn Khaldoun
"l' islam est une loi pour les pourceaux" Ibn Roshd "Je suis le prophète du carnage. Je suis le rieur sanglant" Mahomet "le paradis est à l' ombre des épées" Mahomet
Les peuples non civilisés sont condamnés à rester dans la dépendance de ceux qui le sont.
Et la civilisation, c'est l'Occident, le Monde Moderne, dont la Turquie doit faire partie si elle veut survivre.
Mustafa Kemal, discours de 1928
"La où l'islam passe, la civilisation trépasse" Ibn Khaldoun
"l' islam est une loi pour les pourceaux" Ibn Roshd "Je suis le prophète du carnage. Je suis le rieur sanglant" Mahomet "le paradis est à l' ombre des épées" Mahomet
Les peuples non civilisés sont condamnés à rester dans la dépendance de ceux qui le sont.
Et la civilisation, c'est l'Occident, le Monde Moderne, dont la Turquie doit faire partie si elle veut survivre.
Mustafa Kemal, discours de 1928
"La où l'islam passe, la civilisation trépasse" Ibn Khaldoun
"l' islam est une loi pour les pourceaux" Ibn Roshd "Je suis le prophète du carnage. Je suis le rieur sanglant" Mahomet "le paradis est à l' ombre des épées" Mahomet
Les peuples non civilisés sont condamnés à rester dans la dépendance de ceux qui le sont.
Et la civilisation, c'est l'Occident, le Monde Moderne, dont la Turquie doit faire partie si elle veut survivre.
Mustafa Kemal, discours de 1928
