Les mosquées américaines envahies par la propagande saoudienne haineuse - Partie 1
jeudi 24 avril 2008, par Annie Lessard, Marc Lebuis
Un rapport américain traite de l’implication des Saoudiens dans la propagation internationale d’une idéologie religieuse qui fait explicitement la promotion de la haine, de l’intolérance, et d’autres violations des droits de l’homme et, dans certains cas, de la violence envers les membres d’autres groupes religieux, musulmans et non-musulmans. Il faut reconnaître le problème posé par cette idéologie, et contenir sa diffusion.
Le Center for Religious Freedom des États-Unis (Freedom House) a publié un rapport en 2005 sous le titre Saudi publications on hate ideology invade American mosques. Le rapport de 95 pages (en anglais), auquel plusieurs musulmans ont contribué, est affiché plus bas.
Nous savons que le même problème de propagande haineuse par des groupes financés par les saoudiens existe au Québec, même si la presse n’en parle pas. Lisez notre article La Ligue Islamique Mondiale propage l’islam wahhabite au Canada.
Le rapport se veut une première étape dans un effort pour contenir cette idéologie destructrice qui n’a pas sa place dans une nation fondée sur la liberté religieuse et la tolérance. Les auteurs disent espérer que cela conduira à la suppression de la diffusion de matériel propageant la haine dans les mosquées, les bibliothèques et les centres islamiques en Amérique.
Nous traduisons d’abord quelques extraits de la partie introductive du rapport. Dans la Partie 2, nous en résumerons les principales constatations.
Introduction
Freedom House est profondément reconnaissante envers les volontaires et les experts-conseils qui ont contribué à la préparation de ce rapport. La recherche, la traduction et l’analyse des principaux éléments du rapport ont été faits à la fois par des musulmans et des non-musulmans qui souhaitent rester anonymes pour des raisons de sécurité.
À la lumière des récents assassinats ciblés et des menaces de mort contre ceux qui ont parlé contre l’extrémisme islamique aux Pays-Bas, ces préoccupations paraissent particulièrement valables. Tous les intéressés l’ont fait avec la conviction que les publications en provenance d’Arabie saoudite qui endossent une idéologie de la haine et prétendent représenter l’interprétation authentique de l’islam, continuent d’être disponibles en abondance dans certaines des principales mosquées au pays et d’être utilisées comme l’une des principales ressources éducatives sur l’Islam pour les musulmans en Amérique.
Nous tenons également à remercier les nombreux musulmans qui ont demandé notre aide pour dénoncer l’extrémisme saoudite dans l’espoir de libérer leurs communautés de son emprise idéologique. Ils l’ont fait avec la ferme conviction que la sensibilisation du public à ce problème va inciter la majorité des musulmans américains modérés à prendre des mesures pour y remédier.
Pourquoi cette étude
Freedom House Center for Religious Freedom a décidé d’entreprendre ce projet après qu’un certain nombre de musulmans et d’autres experts aient publiquement exprimé des préoccupations au sujet de l’influence de l’Arabie saoudite sur la vie religieuse aux Etats-Unis. Ce rapport complète une Recommandation de mai 2003 de la Commission américaine sur la liberté religieuse internationale - un organisme gouvernemental indépendant - que le gouvernement américain mène une étude sur l’implication saoudienne dans la propagation internationale d’une « idéologie religieuse qui fait explicitement la promotion de la haine, de l’intolérance, et d’autres violations des droits de l’homme et, dans certains cas, de la violence envers les membres d’autres groupes religieux, musulmans et non-musulmans ».
En publiant ce rapport, le Centre a également tenu compte de l’une des principales conclusions du 9/11 Commission Report : « L’éducation qui enseigne la tolérance, la dignité et la valeur de chaque individu, et le respect des différentes croyances est un élément clé de toute stratégie mondiale visant à éliminer le terrorisme islamiste ».
Propagation de l’idéologie wahhabite : un phénomène mondial
Le phénomène de l’idéologie saoudite de haine est mondial, mais son apparition aux États-Unis a reçu peu d’attention. Ce rapport commence à sonder en détail le contenu de l’idéologie wahhabite que le gouvernement saoudien a travaillé à propager par des livres et autres publications à l’intérieur de nos frontières.
Bien que des analyses substantielles ont déjà été publiées sur le wahhabisme saoudien dans d’autres pays, peu de détails ont été rapportés sur le contenu de l’endoctrinement wahhabite aux États-Unis. Cela peut être dû en partie au fait que la grande majorité des documents sont écrits en arabe.
Aussi, les enquêtes américaines de sécurité ont mis l’accent sur l’arrêt des flux d’argent et la répression des activités des extrémistes, résultant, entre autres actions, dans la récente expulsion de dizaines de professeurs de religion détenant des passeports diplomatiques saoudites. Des fonctionnaires saoudiens font valoir qu’ils ont changé leurs manuels au pays, quelque chose que nous n’avons pas cherché à confirmer.
Nous avons constaté qu’en décembre 2004, des ressources et des publications saoudiennes sur l’idéologie extrémiste demeurent des lectures courantes et font partie du matériel de formation communément utilisé dans certaines des principales mosquées américaines.
Sélection de mosquées
Dans le cadre de cette étude, nous n’avons pas tenté une analyse de l’ensemble des mosquées du pays. Afin de documenter l’influence saoudite, le matériel de ce rapport a été recueilli à partir d’une sélection de plus d’une douzaine de mosquées et de centres islamiques dans des villes américaines, dont Los Angeles, Oakland, Dallas, Houston, Chicago, Washington et New York. Dans la plupart des cas, ces institutions sont les plus importantes et les mieux établies dans leur région.
Elles ont des bibliothèques et des présentoirs offrant des publications aux visiteurs. Certaines ont des écoles à plein temps ou à temps partiel et comme le fait observer le Rapport de la Commission sur le 11/9, ces écoles wahhabites financées par l’Arabie saoudite sont souvent les seules écoles islamiques.
Matériel étudié - liens saoudites
Le matériel recueilli est composé de plus de 200 livres et autres publications, dont plusieurs titres sont disponibles dans plusieurs mosquées. Environ 90 pour cent de ces publications sont en arabe, bien que certaines soient en anglais, ourdou, chinois ou tagalog. À une exception près - un document en langue ourdou - les ouvrages étudiés étaient en arabe et en anglais. Le Centre avait deux traducteurs indépendants qui ont examiné chaque document en langue arabe.
Tous les documents analysés ont un lien avec le gouvernement de l’Arabie saoudite. Dans certains cas, ils ont cinq connexions. Les publications sous étude ont chacune au moins deux des liens ci-dessous avec l’Arabie saoudite :
• ce sont des publications officielles d’un ministère ;
• distribuées par l’ambassade d’Arabie Saoudite ;
• composées de commentaires et de déclarations par des autorités religieuses nommées à des postes gouvernementaux par la couronne saoudienne ;
• représentant l’idéologie saoudite wahhabite établie et/ou
• disséminées par le biais d’une mosquée ou d’un centre soutenu par la couronne saoudite.
Financement saoudite
Dans de nombreux exemples, le lien saoudite est facilement apparent par le sceau ou le nom de l’ambassade d’Arabie Saoudite à Washington figurant sur la couverture des publications, ou du ministère saoudite des affaires culturelles, éducatives ou religieuses, ou de l’Armée de l’air saoudite. Bien que toutes les mosquées de l’étude ne reçoivent pas de soutien saoudite, certaines des mosquées et des centres, tels que la Mosquée Roi Fahd à Los Angeles et le Centre islamique de Washington, sont ouvertement reconnus pour recevoir le soutien officiel du roi saoudien tel constaté sur son site Internet.
Alors que certains observateurs font une distinction entre le financement de l’État saoudite et les dons faits par les membres de la famille royale saoudienne, il convient de noter que le roi Fahd ne fait pas une telle distinction. Son site Internet affirme que « le Roi Fahd a apporté son soutien, que ce soit personnellement ou par l’intermédiaire de son gouvernement »…. Le site affirme également que « le coût des efforts du roi Fahd dans ce domaine a été astronomique, d’un montant de plusieurs milliards de riyals saoudiens », résultant dans « quelque 210 centres financés en tout ou en partie par l’Arabie saoudite, plus de 1500 mosquées et 202 collèges et près de 2000 écoles pour l’éducation des enfants musulmans ». Le Roi et son fils ont fait don de millions de dollars à la mosquée King Fahd.
Liens terroristes
En outre, le gouvernement saoudien a directement doté certaines de ces institutions. La mosquée King Fahd, la principale mosquée de Los Angeles, dont plusieurs des publications ont été recueillies, employait un imam, Fahad al Thumairy, qui était un diplomate accrédité du consulat d’Arabie saoudite de 1996 à 2003, date à laquelle il a été empêché de réintégrer les États-Unis en raison de liens terroristes.
Le rapport de la Commission du 11/9 décrit l’imam comme « une figure bien connue à la mosquée King Fahd et dans la communauté musulmane de Los Angeles », qui était réputé pour être un « fondamentaliste islamique et un strict adhérent à la doctrine orthodoxe wahhabite », et observe qu’il « pourrait avoir joué un rôle en aidant les pirates de l’air du 11/9 à s’établir à leur arrivée à Los Angeles ».
Expulsions et fermetures pour extrémisme
Plusieurs publications haineuses dans cette étude ont également été recueillies auprès du Institute of Islamic and Arabic Sciences à Fairfax, en Virginie. Selon des rapports d’enquête du Wall Street Journal et du Washington Post, le Prince Bandar bin Sultan, l’ambassadeur saoudien aux États-Unis, a servi comme président du conseil des fiduciaires de cette institution, et certains autres membres du personnel ont détenu des visas diplomatiques saoudites jusqu’à ce qu’ils soient expulsés pour extrémisme par le département d’État en 2004.
Certains des ouvrages ont été publiés par la Fondation Al-Haramain, dirigée à partir de l’Arabie saoudite avec des filiales aux États-Unis jusqu’à ce que le FBI bloque ses actifs en février 2004, constatant qu’elle finançait directement Al-Qaïda. En Octobre 2004, le ministère des affaires islamiques du gouvernement saoudien a dissous la fondation, et, selon un haut responsable saoudien, ses actifs seront inclus dans une nouvelle Commission nationale saoudienne pour la Travail de charité à l’étranger.
Éditeurs saoudiens
Certains des ouvrages wahhabites dans cette étude ont été imprimés par des éditeurs et des bibliothèques fonctionnant comme des maisons d’édition en Arabie saoudite. Certains d’entre eux sont directement soutenus et contrôlés par le gouvernement, comme la bibliothèque nationale King Fahd et la Présidence générale de l’administration de la recherche scientifique, Ifta, Da’wa et Orientation (Administration générale de l’impression et de la traduction). D’autres, qui pourraient être privées, sont surveillées étroitement par l’État, qui ne reconnaît pas le droit à la liberté d’expression, et, selon le Département d’État, le Ministère de l’information a le pouvoir de nommer et de révoquer tous les éditeurs en chef.
Cheikh Bin Baz
Une source prolifique de fatwas condamnant les « infidèles » dans cette collection était le cheikh ‘Abd al-‘Aziz Bin ‘Abdillah Bin Baz (mort en 1999), qui a été nommé par le roi Fahd en 1993 au poste de Grand Mufti. Par cette nomination, il a été confirmé par le gouvernement de l’Arabie saoudite comme sa plus haute autorité religieuse. Bin Baz recevait un salaire régulier du gouvernement, il servait au plaisir du Roi et a présidé le Comité saoudite permanent pour la recherche scientifique et l’émission de fatwas, un bureau du gouvernement saoudien. Son mode de pensée radicalement dichotomique, de pair avec sa diabolisation persistante des non-musulmans et des musulmans tolérants, se reflètent dans les fatwas dans ces publications.
Bin Baz est s’est rendu célèbre auprès de nombreux Saoudiens pour un décret qu’il a émis en 1966 déclarant que la terre était plate. Il était également responsable de la fatwa, unique dans l’islam, interdisant aux femmes saoudiennes de conduire. Peut-être afin d’expier pour une fatwa qu’il avait émise avec réticence en 1991 au moment de la guerre du Golfe en acceptant la présence de troupes non-musulmanes en Arabie saoudite, dans les années subséquentes Ben Baz semble être allé en dehors de son chemin pour se prononcer contre les chrétiens, les juifs, et les « infidèles » occidentaux.
Radicalisation due aux fatwas du fanatique Bin Baz
Ses fatwas, qui exercent un poids considérable, ont été distribuées à travers les voies diplomatiques saoudiennes officielles, les mosquées et les écoles à travers le monde, dont certaines aux États-Unis, et ont été particulièrement influentes dans la radicalisation des jeunes musulmans au pays et à l’étranger.
Le point de vue extrémiste proclamé dans ces fatwas officielles dément ce que Adel al-Jubeir, le porte-parole saoudite articulé et conseiller spécial pour le Prince héritier Abdullah, affirme à la télévision au cours de conférences de presse à propos des cheikhs fanatiques dans le Royaume - ils seraient principalement clandestins, et les fatwas qu’ils émettent seraient seulement l’expression de « leurs opinions personnelles ».
Bien que Ben Baz soit mort, ses fatwas fanatiques continuent d’être traitées comme faisant autorité par le gouvernement saoudien.
Un problème persistant
La majeure partie du matériel a été recueilli en novembre et décembre 2003. En décembre 2004, des échantillons supplémentaires recueillis auprès de mosquées à Washington, Falls Church, Los Angeles, Orange County et Chicago montrent que le problème persiste au moment de la publication du présent rapport.
L’un des documents provenant du Ministère des affaires islamiques de l’Arabie saoudite porte la date de publication post 11/9 de 2002, alors que la plupart des autres ouvrages ont été publiés dans les années 1980 et 1990.
Nonobstant le fait que certains des titres ont été publiés par des groupes et des entités qui ont été fermées ces deux dernières années ou ont rompu leurs liens avec le gouvernement saoudien à la suite d’enquêtes antiterroristes par le gouvernement américain - et malgré la campagne de publicité du gouvernement saoudien à l’effet que leurs manuels sont en cours de révision - les ouvrages offensants restent largement disponibles en Amérique et, dans certains cas, dominent les bibliothèques et les étagères des mosquées, et continuent d’être utilisés pour éduquer les musulmans américains.
AVANT-PROPOS, par R. James Woolsey
Depuis la conquête saoudite de Hejaz alors aux mains des Hashemites en 1924 et la création officielle de l’État de l’Arabie saoudite en 1932 - plus ou moins en même temps que la découverte d’énormes gisements de pétrole dans le royaume - l’Arabie saoudite a été d’une importance considérable dans le monde. Ainsi, bien que les Saoudiens aient existé comme une tribu et une famille contrôlant une petite partie de l’Arabie pendant des siècles, leur influence, leur existence même en tant que nation, est arrivée du vivant de nombreux contemporains, y compris le dirigeant effectif du Royaume aujourd’hui, le Prince héritier Abdullah.
De bonnes reliations américano-saoudites
Jusqu’à il y a moins de trente ans, nos relations avec les Saoudiens ont été généralement bonnes. Nous étions du même côté dans la guerre froide, les Saoudiens valorisaient notre soutien (et nous le leur) contre l’influence soviétique au Proche-Orient. Bien sûr, l’embargo pétrolier de 1973 a été un facteur de stress, mais 1979 a jeté une douche froide lorsque Khomeiny est arrivé au pouvoir en Iran et que les extrémistes ont pris le plus saint des lieux saints de l’islam, la mosquée de la Mecque, qui était sous la protection du roi de l’Arabie saoudite. Il a été récupéré par les Saoudiens seulement au prix de nombreuses vies et la perte de la face.
Pas plus tard que la fin des années 70 avant ces deux événements, les relations des États-Unis et de l’Arabie saoudite étaient assez étroites et détendues. Un certain nombre de Saoudiens en vue au sein du gouvernement, de l’armée et du secteur pétrolier avaient été formés en Occident et étaient à l’aise, du moins en privé, avec les valeurs et les manières occidentales.
Si vous me permettez une vignette personnelle mais utile, j’étais dans le Royaume pour des questions reliées à la marine (j’étais sous-secrétaire de la Marine à l’époque) en 1978 et par un ami d’un ami, j’ai été invité dans une maison saoudite pour le dîner. Il y avait plusieurs hommes saoudites qui avaient tous été formés en Occident, ils étaient accompagnés de leurs épouses, qui avaient également passé beaucoup de temps en Occident, portant des robes modestes mais occidentales, tout le monde avait un apéritif avant le dîner, la conversation sur les événements mondiaux était informée, sophistiquée et urbaine. C’était tout à fait comme une soirée que j’ai passé peu de temps après en Israël.
Les temps ont changé
J’ose dire que ce genre de soirée ne se produirait plus aujourd’hui en Arabie saoudite. Non seulement le dîner serait-il unisexe (hommes seulement, et certainement pas d’apéritifs), mais je pense que les participants saoudites seraient beaucoup moins susceptibles d’avoir étudié en Occident ou d’être familiers sur de nombreuses questions avec la perspective occidentale.
Cela et d’autres changements importants dans le Royaume s’explique en grande partie par la réaction de la famille royale d’Arabie Saoudite à la tumultueuse année 1979. Nous ressentons encore l’après-coup aujourd’hui.
Un pacte faustien avec les wahhabites
Les Saoudiens ont choisi après les deux chocs de cette année-là de négocier un pacte faustien avec la secte wahhabite - non seulement pour accommoder leurs vues sur la bienséance, le comportement pieux, et la loi islamique - mais pour leur transférer effectivement l’éducation dans le Royaume et plus tard financer l’expansion au Pakistan et ailleurs de leur idéologie extrémiste, hostile, anti-moderne et anti-infidèles de l’Islam.
L’autre volet du pacte était que si les wahhabites se concentraient sur leurs attaques, essentiellement contre les États-Unis et Israël, l’élite de l’Arabie saoudite serait plus ou moins libre de se détacher des wahhabites et on fermerait les yeux sur la corruption au sein du Royaume.
Un grotesque racket de protection
En conséquence, cette secte wahhabite qui aurait été considérée aussi récemment qu’il y a 50 ans par la grande majorité des musulmans comme un austère groupe marginal, est désormais extrêmement puissante et influente dans le monde musulman en raison de l’appui du gouvernement saoudien et des richesse pétrolières de la péninsule arabique. L’ancien secrétaire d’État George Shultz, qui n’est pas réputé pour une propension à la surestimation ou son hostilité à l’Arabie saoudite, appelle ce détournement vers nous de la colère des wahhabites un « grotesque racket de protection ».
Ce pacte faustien a eu un énorme effet sur l’opinion dans le Royaume. Bernard Lewis rappelle que pendant la plus grande partie de l’histoire de l’Islam dans la plupart des régions du monde musulman, les musulmans ont généralement été plus tolérants que beaucoup d’autres religions. Les juifs et les chrétiens, en tant que « Gens du Livre », ont été traités de manière particulièrement tolérante. Aujourd’hui toutefois, les jeunes du Royaume sont systématiquement imprégnés d’hostilité envers les « infidèles ».
Des jeunes mal équipés pour le marché du travail
En outre, la plupart des jeunes Saoudiens ne sont pas équipés après leur graduation pour effectuer les tâches nécessaires au fonctionnement d’une économie moderne. Plusieurs d’entre eux sont plutôt employés comme police religieuse – marchant dans les rues pour harceler les femmes dont les voiles ne couvrent pas entièrement leur visage, par exemple. La rage des jeunes Saoudiens en raison du manque de travail utile et de leur endoctrinement est palpable. Ce n’est pas un hasard si 15 des 19 terroristes qui nous ont attaqué le 11 septembre étaient Saoudiens.
Le New York Times (27 janvier 2002) cite un sondage réalisé par l’agence saoudite de renseignement, et partagé avec le gouvernement américain, à l’effet que plus de 95% de Saoudiens âgés de 25 à 41 ans ont de la sympathie pour Osama bin Laden. Que ce rapport du gouvernement saoudien sur les vues des jeunes adultes soit exact ou déformé, il confirme l’importante hostilité envers nous, que ce soit par le gouvernement, le peuple, ou les deux.
Exportation de la haine
L’exportation de la haine wahhabite envers nous, financée par les Saoudiens, atteint la planète entière. Il est bien connu que les écoles religieuses du Pakistan qui ont éduqué une large partie des Talibans et d’al-Qaida sont wahhabites. Mais le Pakistan n’est pas la seule cible.
J’ai eu dans mon bureau récemment un dirigeant musulman modéré d’un pays asiatique. Il était aux Etats-Unis pour obtenir des fonds de fondations, de sorte qu’il pourrait imprimer des manuels scolaires élémentaires rivalisant avec les manuels financés par les wahhabites qui inondent son pays et qui sont mis à la disposition des écoles à faible coût ou gratuitement. Les manuels wahhabites dans son pays, comme les manuels scolaires en Arabie saoudite, enseignent qu’il est du devoir de tous les musulmans de considérer toutes les infidèles comme des ennemis.
Pas de coopération avec les infidèles
À titre d’illustration des conséquences d’un tel enseignement, j’ai entendu dire que pendant les combats en Bosnie au début des années quatre-vingt-dix, des églises et des synagogues américaines qui récoltaient des fonds pour la nourriture et d’autres besoins pour les musulmans de Bosnie avaient approché des mosquées locales et proposaient un effort de coopération. À plusieurs reprises, ils ont été rejetés et ne comprenaient pas pourquoi.
La raison en est que les imams wahhabites (et le cheikh Kabbani, peut-être le plus influent leader musulman modéré aux États-Unis, affirme qu’un pourcentage substantiel des mosquées américaines ont des imams financés par les wahhabites), croient généralement que ce n’est pas admissible pour des musulmans de travailler avec des infidèles, même si le but est d’aider les musulmans. Je ne crois pas du tout que cette attitude reflète les vues d’un grand nombre de musulmans américains, mais ça peut indiquer une manière dont l’influence wahhabite s’étend aussi dans notre pays.
Les Américains ne sont pas normalement confortable à faire des distinctions entre ce qui est acceptable et ce qui n’est pas acceptable dans une religion, à moins qu’ils ne débattent, par exemple, des vues au sein de leur propre église. En raison du premier amendement et de la culture américaine, la plupart des Américains ont tendance à ne pas porter de jugements sur les autres religions. Mais les wahhabites et les islamistes avec qui ils travaillent ont un soutien politique de longue portée et leur point de vue a un effet politique substantiel. Certaines des conséquences de ce « grotesque racket de protection » ont été très meurtrières : les morts américaines et l’incapacité à appréhender les terroristes qui les ont tués.
Analogie avec le nazisme
Une analogie avec l’influence politique du wahhabisme aujourd’hui pourrait être la forme de colère extrême prise par de nombreux nationalistes allemands dans la période après la Première guerre mondiale. Ce ne sont pas tous les allemands enragés ou les nationalistes extrémistes (ou leurs sympathisants aux États-Unis) au cours de cette période qui étaient ou sont devenus nazis. Mais, tout comme la colère et le nationalisme allemand extrême de cette période ont été le sol dans lequel le nazisme s’est épanoui, le wahhabisme et l’extrémisme islamiste sont aujourd’hui le sol dans lequel al-Qaida et ses organisations terroriste sœurs s’épanouissent.
Reconnaître le problème
Nous devons reconnaître le problème posé par la propagation de cette idéologie de haine, y compris au sein des États-Unis.
Ce rapport est une première étape dans un effort pour contenir l’idéologie destructrice et l’empêcher de se multiplier par les wahhabites au sein de notre pays. Il faut espérer que cela conduira à la suppression de la diffusion de tracts propageant la haine dans les mosquées, les bibliothèques et les centres islamiques en Amérique. Les publications analysées dans le présent rapport et d’autres comme elles qui prônent une idéologie de haine n’ont pas leur place dans une nation fondée sur la liberté religieuse et la tolérance.
http://www.pointdebasculecanada.ca/spip.php?article377
