Quelle est l'origine du Ramadan ?

[jojo_le_canard]

bien dit salatala.
Pour ton analyse sur les justifications scientifiques j'espère que tu as raison. Perso je connais une nana qui a gobé ça et s'est convertie après.

Et Nanou j'ai lu des témoignages d'anciens membres de sectes.

Une nana expliquait que se faire piquer son argent, marier à un inconnu et frapper ça avait été le bonheur pour elle tellement elle était sûre de suivre la bonne voie.
Je préfère largement me poser des questions que vivre ce genre de bonheur. On n'a qu'une vie faut la vivre à fond souffrance comprise, pas comme un légume.

[Avekha]

Les rites religieux (particuliérement la priére et le ramadan) n'ont en eux-memes aucune utilité pratique particuliére. Ce sont des pratiques codifiées, truffées de détails subtils pour forcer le fidéle à s'absorber, de s'occuper en permanence une fois entré là dedans. Le but des rites et rituels n'est pas pratique, mais psychologique. La régulatiré de ces rites permet de procéder à un rappel à intervalles régulier pour que le fidéle ne prennent pas le temps de s'occuper ailleurs et de s'éloigner petit à petit de sa religion. en quelque sorte, le fidéle procéde à une réaffirmation réguliére de son allégeance, de sa soumission et de son consentement à "obéir" aux autres préceptes, plus important et plus pratiques que les rituels.
La priére et le ramadan peuvent être considérés comme une sorte de dressage perpetuel, conçus pour vérifier réguliérement que le musulman est toujours musulman. Manifester avec ostensation ces pratiques, c'est donner aussi un gage à son entourage, à sa société, qu'on est toujours dans le coup et qu'on partage les autres valeurs (ou contre-valeurs) les plus importantes.
Vu du coté des autorités religieuses, la priére et le ramadan font office de procédure d'appel (comme on fait l'appel l'école et dans l'armée). Chaque musulman doit s'arranger pour répondre "présent!". Certains courent à la mosquée 5 fois par jour pour être vu de tous, reconnu par tous comme membre de la communauté à part entiére. Certains autres font de l'excés de zéle en se laissant aller à la colére et à l'énervement en public pour montrer qu'il fait ramadan et qu'il ne se controle plus à cause de sa fidélité qui le prive de nourriture, de boisson et peut être de tabac.

Il y a beaucoup à dire sur les rites religieux. je connais particuliérement bien l'islam pour avoir vécu toute ma vie dans une société musulmane.
Je trouve seulement que les pseudo-savants musulmans qui tentent d'appeler la science et le rationnalisme au secours de la religion sont les fossoyeurs de cette religion. Expliquer les bienfaits diététiques du ramdan en se basant sur des considérations scientistes finira par être fatal à l'islam. Justifier un dogme nuit toujours à un dogme. La plupart des musulmans peuvent comprendre qu'Allah leur ordonne de faire le ramadan, sans se voir obligé de justifier cette exigence. Même chose pour la priére. Il faut la faire, un point c'est tout. Les gens qui ne veulent se plier ni au ramadan, ni aux priéres, ni même aux autres rites ne seront tout simplement pas musulmans., car ils désobéissent à Allah.
Les pseudo savants musulmans s'adressent en réalité aux musulmans dans un semblant de pensée scientifique parceuq'ils n'ont aucune confiance dans la foi des musulmans et ils ne veulent aucunement reconnaitre les non croyant de leur société.

Tout a fait d'accord avec toi!
L'Islam oblige... donc soumet mais ne propose pas, bon nombre de musulmans pratique le ramadan sans le voulois ils n'ont pas envie mais ils sont soumis et doivent le faire... ce la me degoute encore plus. L'humain est comme du bétail qu'on est obligé d'engraisser de rites et de pratiquent contre sont gré... c'est l'une des causes de mon apostatie. On doit vivre sa religion pour notre bien et en se faisant du bien, du moment où cela est une obligation tortuaire... autant laisser tomber!

[Invité]

Le soleil vient juste de disparaître. Il ne fait plus jour mais pas encore tout à fait nuit. "Allah akhbar !", entonnent les muezzins dans toutes les mosquées. En un instant, Oran se transforme en ville morte. Plus personne dans les rues. Plus une voiture à l'horizon. Plus un bruit. Oran la Bahia (la belle), capitale du raï, réputée pour sa joie de vivre et son ouverture d'esprit, se met au diapason de toute l'Algérie. Elle s'immobilise. Se paralyse. C'est l'heure du f'tour, le repas de rupture du jeûne. En famille, chacun se libère du tourment qu'il endure depuis l'aube. Il peut enfin manger, boire, fumer...

"Purée ! Y a encore une heure à tirer... Un café et une clope, je rêve que de ça !" Toute la journée, Nebil et son cousin Seddik, 28 et 26 ans, Ray-Ban et casquette sur la tête, ont tourné en rond. Ils se sont levés le plus tard possible pour raccourcir l'épreuve. Mais comment tuer le temps lorsqu'on a faim, soif, et l'obsession d'une cigarette ? Chaque jour, à partir de 16 heures, ils se sentent "sur le point d'exploser". Alors, pour se "calmer les nerfs", ils vont se livrer à la seule activité qui vaille, en période de ramadan : faire des courses, et de façon compulsive. "On achète tout ce qui passe ! On voit des soles, on achète ! On voit des crevettes, on achète ! On voit de la viande, on achète ! On accumule aussi toutes sortes de pains. On n'en fera rien, mais on s'en fout. Et demain, rebelote !", résume Nebil, rieur et désabusé.

Si les cafés et les restaurants d'Oran sont tous fermés, c'est la cohue dans les marchés. Le plus prisé est l'immense Medina J'dida, ou "marché de la Ville nouvelle", réputé pour son abondance et ses bas prix. En prenant garde aux pickpockets - fléau d'Oran -, on se fraie un chemin entre des têtes de mouton ensanglantées, des monceaux de dattes, des gâteaux de l'Aïd, des cageots de coqs vivants, de dindes, de lapins, que le vendeur égorge d'un geste preste avant de les tendre au client...

"Pendant le ramadan, on ne mange pas, mais on ne pense qu'à ça, du matin au soir ! Finalement, ce mois de jeûne, c'est le mois de la bouffe !", s'esclaffe Seddik. Lui et Nebil regrettent-ils que le carême fasse partie des cinq obligations de l'islam ? Ils sursautent. "Pas du tout. On y tient, c'est un mois de fête !", répondent-ils, sincères.

Les Oranais, comme la plupart des Algériens, portent un regard à la fois chaleureux et distancié sur le ramadan. S'ils en déplorent "la folie dépensière", ils en chérissent le côté festif, le temps passé en famille, le sentiment d'appartenance, les rituels, les plats et les gâteaux qu'on sert le soir : la h'rira (ou chorba), soupe traditionnelle à la tomate, aux pois chiches et à la coriandre. Les boureks, feuilletés de viande en rouleau ou en triangle. Le tajine h'lou, aux pruneaux et aux abricots. La chamiya, gâteau de semoule et de miel... "En Occident, on ne voit dans le ramadan qu'une contrainte, mais c'est surtout une joie", souligne l'écrivain Fatema Bekhaï, auteure de livres à succès (Izuran, La Femme du caïd).

Ce plaisir commence par le cérémonial de préparation du carême : grand nettoyage de la maison, achat de vaisselle neuve et de linge de table, purification au bain ou au hammam... Après l'euphorie du premier jour de jeûne, s'installent la fatigue, la nervosité et les maux de tête. La nuit, on ne dort pas, ou très peu. On mange, on va à la mosquée, on regarde la télévision. Les feuilletons "spécial ramadan" et les "sketches chorba", destinés à faire rire, sont une institution.

Cette année, les déboires de Wahiba, épouse d'un homme calculateur et fourbe de quinze ans son cadet, passionnent les familles. Pas question de louper ces épisodes d'une heure, diffusés chaque soir à 20 heures sur Canal Algérie. Tournée par une réalisatrice algérienne qui joue le rôle de l'héroïne, cette saga ne donne pas une image très flatteuse des mâles algériens, mais les femmes s'y retrouvent.

Après ce moment de communion télévisuelle, on sort. Il fait encore beau et chaud en cette fin octobre. On se promène, on se rend visite, on va au parc d'attractions, ouvert jusqu'à minuit. Les privilégiés vont au concert, écouter des conférences, du raï, du chaâbi ou de la musique andalouse. Les autres se contentent d'arpenter le front de mer ou de regarder les amuseurs publics sur la célèbre place d'Armes. Ils s'assoient sur les marches du théâtre ou de la mairie, sous les deux énormes lions de bronze moqués par Camus. Mais le lieu le plus prisé d'Oran, les soirs de ramadan, c'est la rue d'Arzew.

Transformée en zone piétonnière, cette artère commerçante est noire de monde jusqu'à 1 heure du matin. Un cornet de glace à la main, les femmes déambulent avec leurs enfants d'un magasin à l'autre. Les boutiques de vêtements et de chaussures sont prises d'assaut. Le jour de l'Aïd el-Fitr - qui tombera cette année le 23 ou le 24 octobre, en fonction du dernier quartier de lune -, les enfants doivent être habillés de neuf des pieds à la tête, quitte à ce que les parents s'endettent.

Au travail, chacun en fait le moins possible. Dans l'administration et les entreprises privées, les horaires ont été aménagés. Les femmes sortent du bureau une heure plus tôt, cuisine oblige.

"Trop, c'est trop ! On ne parle que du ramadan ! Tout tourne autour de ça. Dans les foyers, à la radio, à la télévision, on n'entend qu'un mot : ramadan !", déplore Fatema Bekhaï, regrettant l'époque où le ramadan se faisait "gentiment, discrètement". Le sentiment religieux était "sincère". Aujourd'hui, le "paraître" l'emporte sur le reste. "La religion est devenue un fonds de commerce. On fait des dons pour que ça se sache. On va à la mosquée pour que ça se voie", regrette-t-elle. Même constat de Kouider Metair. Cet animateur de l'association culturelle Bel Horizon se souvient que, dans les années 1970, on pouvait boire, manger et fumer en public, dans la capitale de l'Ouest algérien, en plein ramadan. Impensable aujourd'hui.

En dépit de ses cabarets, de ses prostituées, de son haschisch et de son alcool - "Ici, entre un bar et un bar, il y a encore un autre bar", dit-on en riant -, Oran la fêtarde n'échappe pas à la tendance générale. Ici, comme dans tout le monde arabo-musulman, on assiste, toutes ces dernières années, à un retour des traditions et du religieux. Les filles se plaignent d'être harcelées dans la rue si elles s'habillent à l'européenne. Cheb Abdou, "la raï-queen" d'Oran, connu pour son talent et ses préférences sexuelles - il est gay, le clame et se pare de bijoux de femmes -, a décidé de mettre une sourdine à ses provocations.

"Je veux me ranger un peu, maintenant que je suis père", explique en souriant ce géant doux et généreux, à la voix chaude, aux allures de Boy George et d'Elvis Presley, tout en couvant des yeux un petit garçon de 2 ans qui lui ressemble. Cheb Abdou dit sentir "une montée d'intolérance" en Algérie. Il ne renoncera ni à défendre les droits des gays ni à chanter ce qu'il veut - tel ce tube : "Il est vieux, il est gros, et je l'aime" -, mais il évite, désormais, de paraître en public travesti et fardé. Il respecte le carême et, ce mois-là, ne boit pas d'alcool.


"Il faut être très fort de caractère pour ne pas céder à la pression sociale. Celui qui n'observe pas le ramadan - tabou suprême - est aussitôt marginalisé et se sent vite coupable", observe Hocine, avocat. Le lien créé par ce mois de jeûne est d'autant plus difficile à rompre qu'il est souvent consenti avec joie. Un fils ou une fille émigré en France ou au Canada pratiquera le ramadan pour se sentir en communion avec sa famille.

"Je jeûne sur pression de 30 millions d'Algériens. C'est le seul mois de l'année où je me sens persécuté ! Aucun média étranger ne traite jamais de la profonde solitude d'un Arabe quand il est athée", confesse Cherif d'un air nerveux. C'est en se rendant pour la première fois aux Etats-Unis, il y a deux ans, que ce cadre d'une trentaine d'années a découvert qu'il avait perdu la foi.

"On passait en avion au-dessus de Washington. Tout d'un coup, je me suis dit : pourquoi faut-il que je croie en un système qui promet le salut à 1 milliard de personnes, sous prétexte qu'elles sont musulmanes, et le feu aux 6 autres milliards ?", se souvient-il. En rentrant à Oran, deux semaines plus tard, il a voulu discuter de cette question avec sa femme. "Ça l'a choquée. Et pourtant, elle est libérée. Mais elle adhère à l'idéologie ambiante : la vérité, c'est nous, les musulmans, qui la détenons !"

Cherif garde son secret pour lui. "En parler, ce serait entrer en conflit ouvert avec les autres, et inutile. Je préfère faire des concessions d'apparence, comme jeûner, pour mieux garder ma liberté de réflexion." Le jeune homme se dit "convaincu" que beaucoup d'Algériens pensent comme lui, sans arriver à verbaliser leur pensée. "Quand on est arabe et de moins en moins musulman, comme moi, on n'a sa place nulle part : ni en Algérie, où on étouffe, ni en Europe, où on ne veut pas de nous", lâche-t-il, démoralisé.

Ce qui l'irrite par-dessus tout, c'est cette impression que l'Occident classe les musulmans en deux catégories, et deux seulement. "Soit vous êtes un terroriste en puissance, dans la mouvance de Ben Laden. Soit vous êtes un musulman immigré assimilé (aux Européens). Le "troisième Arabe", le laïc, qui pense à la modernité, qui assume sa sexualité, qui réfléchit à sa religion, personne n'en veut !", assure-t-il douloureusement.

En cet après-midi d'octobre, une dizaine de femmes en djellaba et en hidjab (foulard islamique), assises par terre, surveillent de gigantesques bassines d'huile bouillante, posées à même le sol sur des réchauds. D'autres mettent la table. D'autres encore balayent le sol, installent des chaises, transportent des plateaux. Quand le soleil tombera, 450 personnes démunies viendront rompre le jeûne dans cette salle des fêtes transformée en "resto du coeur", à l'initiative de l'association Ezzhour, proche des islamistes. Deux cent cinquante autres bénéficiaires recevront un panier de nourriture.

"Les Algériens restent généreux et solidaires, quoi qu'on en dise. On le voit chaque année à l'occasion du ramadan. Ces repas proviennent tous de dons privés", déclare une jeune femme au beau visage encadré d'un hidjab noir. Comme beaucoup d'autres bénévoles de l'association, cette ingénieure de profession vient chaque jour à 6 heures du matin donner un coup de main, avant de se rendre au travail.

"Pendant le ramadan, chacun essaie de devenir "idéal", comme le Prophète l'a recommandé. Le carême est un stage accéléré pour tous les musulmans. On ne jeûne pas seulement avec la langue mais avec les lèvres : on évite de dire du mal des autres, et surtout, le jour de l'Aïd, on se pardonne les uns les autres", explique Aïcha, l'une des responsables d'Ezzhour. Jeûner permet de se "mettre dans la peau de celui qui est dans le besoin", insiste cette enseignante en psychologie, qui porte le hidjab "parce que Dieu le veut".

Aïcha voit dans "tous ces coups qui sont portés aux musulmans par l'Occident" - Palestine, guerre d'Irak, affaire des caricatures, propos de Benoît XVI - un revers positif : "Les jeunes éprouvent le besoin de vérifier ce que cachent tous ces mensonges et ces injustices. Ils sont ainsi de plus en plus nombreux à revenir vers l'islam", affirme-t-elle, paisible et sûre d'elle-même, avant de lancer avec un sourire en coin : "Bush nous fait une propagande gratuite !"

A une quinzaine de kilomètres d'Oran, la zaouïa de Sidi Mohamed Belkaid est considérée comme la plus grande école coranique d'Algérie, avec ses 6 000 mètres carrés, son cheikh (chef religieux) et ses 10 000 disciples. Pour la première fois cette année, les "causeries ramadanesques" sont retransmises chaque jour à la télévision algérienne. Ces douros Mohamadia (leçons mahométanes) sont un peu le pendant des douros Hassaniètes organisées au Maroc depuis plus de vingt ans. Le pouvoir algérien parviendra-t-il à contrecarrer l'influence des islamistes en réactivant ainsi l'islam traditionnel ? Difficile à dire. Beaucoup s'inquiètent, en tout cas, de voir qu'en Algérie, pays sunnite, le chiisme "a de plus en plus le vent en poupe". Le journaliste du Quotidien d'Oran, Kamel Daoud, qui a mené une enquête sur ce sujet, assure que les conversions sont de plus en plus fréquentes.

Hassan Remaoun, sociologue et professeur à l'université d'Oran, voit dans cet engouement pour le chiisme un phénomène conjoncturel, "plus politique que religieux", consécutif à l'admiration provoquée par la résistance du Hezbollah à Israël, ou à l'épreuve de force de la République islamique d'Iran avec les Etats-Unis.

Pour ce chercheur, il n'y a pas de véritable retour du religieux en Algérie, en dépit des apparences, mais une marche constante "vers la séparation de la sphère privée et de la sphère publique". Selon lui, les Algériens qui ne pratiquent pas le ramadan sont loin d'être une exception. "Ils se gardent de le dire, pensant que la société ne le tolérerait pas et que c'est leur affaire à eux", insiste-t-il. Pour lui, le phénomène de "sortie de la religion" dont parle le philosophe Marcel Gauchet à propos du monde chrétien touche également le monde musulman.

Si choc des civilisations il y a, Hassan Remaoun le sent "non pas entre l'islam et l'Occident, mais au sein même de l'islam", l'Occident n'étant, en fin de compte, qu'un catalyseur. L'avenir ne l'inquiète pas. "On assiste en ce moment au télescopage de plusieurs "révolutions" dans le monde arabo-musulman. Elles masquent le mouvement de sécularisation en cours. Elles peuvent même le ralentir, mais pas l'entraver", assure-t-il tranquillement...
Florence Beaugé
Article paru dans l'édition du 22.10.06
LE MONDE | 21.10.06 | 15h45 € Mis à jour le 21.10.06 | 15h45

[abeaucadeau]

Merci pour cette article qui me touche particulierement parce que je suis d'Oran.

[k_marx]

J'aimerai savoir quel est le sort de ceux qui boivent de l'alcool le mois de Ramadan selon les textes coraniques et la sunna?

[yacoub]

la charia est formel si c'est la premiere fois des coups de fouet donnés en public.

A la troisième récidive c'est la bonne lapidation très chère aux musulmans et qui sont les seiuls à ne pas l'avoir abolie. (iran, arabie)

[Satan]

D'après le fils du fils du fils du fils du fils de Omar ibn Khatab,ce dernier a rapporté que la nuit de la detrmination(la nuit du 27 Ramadan),le messager d'Allah se trouvait dans une brasserie à Medine,après avoir bu quelques gorgés d'une bière blonde,il leva son shop et dit:
"Notre bière qui est au frais.Que notre demi soit versé .Que notre volonté soit faite au bar comme au comptoir. Pardonnez-nous nos gueules de bois Comme nous pardonnons à ceux qui boivent du Coca.Soumets-nous au demi pression Et délivre-nous de la soif. Amen "

(Sahih Boukhari volume 2135499,livre6548999,n:77777999)
Ce récit a été authentifié aussi par Muslim,Abou Dawoud,Termedhi,Ibn Maja...

[yor]

en 1993a oran..j'ais garder une bouteile de vin rouge pour le jour apres une nuit avec des femmes on etais 4perssonnes et 4femmes. ... .le jour mes 3copains sont passer pour le carem comme tou le monde une moitie de jour dormir l'autre 1/2dormir... .jusqu'a eladhane du maghreb. ...et moi j'ais pris ma bouteille de vin et aller a la terrasse ...modern talking et takfarinas m'accompagner avec le ver de vin ...les francais dit que le meilleur vin est de mascara hemourt l'emir abd elkader. ...et moi je dis le vin algerien mieux que mecqua-cola et pepsi -cola et coca-cola. ... .
un de ces musilmans (il me dis nous dieu pardonne par ce que on fait le carem le jour ..et on ammuse la nuit .et toi ta place l'enfer par ce que tu ne fais pas carem et tu bois aussi le jour..en plein ciel. ...14ans ..c'est comme ces 14siecles ... .y a rien a changer... .ah mousta j'ais decouvrer que c'est un miracle.. .14ans 14siecles..la femme et les copains sont de la wilaya14'tihert=tiaret) explique moi ca chikh mousta.

[Georges]

Algérie : deux militaires condamnés pour manque de respect à l’islam
mardi 9 octobre 2007 - 03h08, par Chawki Freïha

Pendant le Ramadan, tout bon musulman doit jeûner pour accomplir l’un des principaux piliers de l’islam. Il est également fortement recommandé, pour les non musulmans, de ne pas manger, boire ou fumer en public, par respect à ceux qui respectent les préceptes de la religion. Deux militaires algériens, arrêtés en flagrant délit de non respect du Ramadan, viennent d’être condamné à la prison ferme.

http://www.mediarabe.info/spip.php?article1080

[dexter]

quelle fils de pute ce bouteflika.

[curtz]

attention, c'est cochon: l'auguste barbu pensait à tout et avait réponse à tout...

tiré de www.islam-documents.org



Les cas d'annulation du jeûne selon l'imam Khomeyni.
(Extraits du "Petit Livre Vert").344
1. Le coït annule le jeûne, même si la verge ne pénètre dans le vagin que jusqu'à l'anneau de circoncision, et même s'il n'y a pas éjaculation.
2. Si la verge pénètre moins profondément dans le vagin et qu'il n'y a pas éjaculation, le jeûne reste valable.
3. Si l'homme ne peut pas déterminer avec certitude la longueur de sa verge qui a pénétré dans le vagin, et s'il a dépassé l'anneau de circoncision, son jeûne reste valable.
4 Si l'homme fait le coït en oubliant qu'il est en période de jeûne, ou si on le force à le faire, son jeûne reste valable. Mais s'il se souvient de son jeûne pendant le coït, ou s'il n'est plus forcé de continuer le coït, il doit l'interrompre immédiatement.
5. Si l'homme en période de jeûne se masturbe et parvient à l'éjaculation, son jeûne n'est plus valable.
6. Si l'homme éjacule involontairement, son jeûne reste valable, mais s'il facilite lui-même son éjaculation involontaire, son jeûne est considéré comme nul.
7. Procéder à un lavement d'intestins, même pour des besoins thérapeutiques, annule le jeûne; mais l'emploi de suppositoires n'est pas interdit; il est pourtant préférable de s'abstenir de suppositoires d'opium.
8. Le jeûne de celui qui, par pensée, par parole ou par action, porte une fausse accusation contre Allah ou son prophète ou ses successeurs est immédiatement annulé, même s'il avoue sur-le-champ avoir menti et se repent. Très probablement la Sainte Fatima ainsi que les autres prophètes et leurs successeurs font partie de ceux que l'on n'a pas le droit de blasphémer.
9. Si, durant le jeûne, on attribue en toute bonne foi une parole à Allah ou à son prophète et que l'on apprend par la suite que c'était erroné, le jeûne reste valable. Si on attribue volontairement quelque fausse citation à Allah et à son prophète ou à ses successeurs, le jeûne perd sa valeur; mais si on rapporte la même citation faite par une tierce personne, le jeûne reste valable.
10. Le jeûne s'annule si on plonge la tête entière dans l'eau, mais si on plonge respectivement la moitié droite et la moitié gauche, le jeûne reste valable. Il ne faut pas plonger la tête dans l'eau de rosé; il est pourtant permis de la plonger dans des eaux en solution, ou dans d'autres liquides.
11.     Si, pour sauver quelqu'un du naufrage, on plonge la tête dans l'eau pendant une période de jeûne, celui-ci perd sa valeur, même si cela était inévitable pour sauver la vie du naufragé.
12. Si on a éjaculé et qu'on s'abstient pourtant de faire les ablutions préconisées durant une veille de mois de Ramadan, le jeûne perd sa valeur.
13. Si quelqu'un pense qu'il dispose du temps suffisant, avant une veille du Ramadan, pour faire ses ablutions après l'éjaculation mais découvre après coup que le temps lui manque, il peut surseoir à l'ablution pour commencer son jeûne.
 14. Si une mouche entre dans la bouche de quelqu'un en période de jeûne, il n'est pas obligé de la retirer, si la mouche n'a pas pénétré trop avant dans la gorge; si elle est restée dans la bouche, il lui faut la retirer même si cela provoque des vomissements qui annulent le jeûne.
15. Si par erreur on mange quelque chose pendant le jeûne, mais qu'on en prend conscience, il ne faut pas essayer de retirer ce qui est déjà passé dans l'estomac.
16.Les pratiques suivantes sont déconseillées pendant le jeûne :
a)  se mettre des gouttes dans les yeux;
b) subir une transfusion de sang ou prendre un bain;
c) priser du tabac ou respirer des plantes aromatiques;
d) prendre des bains de siège (pour la femme seulement);
e) mettre des suppositoires;
f) mouiller ses habits;
g) se faire arracher les dents ou subir tout autre intervention qui provoquerait un épanchement de sang dans la bouche;
h) se brosser les dents avec un bois humide;
i) embrasser sa femme même sans avoir l'intention de parvenir à l'éjaculation ou s'exciter volontairement; si l'éjaculation se produit volontairement, le jeûne est annulé.
 

[curtz]

puisqu'on est dans le délire névrotique, continuons...

source: www.islam-documents.org



Mise en pratique selon le rite malékite.
(al Qayraawani, Risala).332
Le jeûne du mois du ramadan est une prescription à caractère d'obligation divine. On commence le jeûne à la vue de la nouvelle lune 333 et on le rompt à la vue de la nouvelle lune 334 , que le mois soit de trente ou de vingt-neuf jours. Si le croissant est caché par des nuages, on compte trente jours à partir du premier du mois précédent, puis on jeûne et l'on fait de même pour la rupture du jeûne.
Le fidèle devra nourrir en son cœur l'intention de jeûner dès la première nuit de ramadan ; mais cette intention n'est pas requise pour le reste du mois. Le jeûne sera poursuivi jusqu'à la nuit. La tradition veut que l'on fasse diligence pour rompre le jeûne et que l'on prenne le repas nocturne dit sah'ur le plus tard possible. Quand on a des doutes sur le lever du jour, il faut s'abstenir de manger. On ne doit pas jeûner le jour du doute et ce, à titre de précaution, pour éviter de l'englober par erreur dans le mois de ramadan. jeûner ce jour-là n'est pas valable, même s'il se trouve qu'il fait partie du mois de ramadan. Cependant, on peut le faire, à titre purement bénévole.
Celui qui, au matin de ce jour de doute, ne mange ni ne boit et qui acquiert ensuite la certitude que ledit jour fait partie du mois de ramadan, n'aura pas accompli un jeûne valable. Il devra s'abstenir de manger pendant tout le reste de la journée et jeûner pendant un autre jour à titre compensatoire.
Quand un voyageur arrive de voyage, non à jeun, ou quand la femme ayant ses menstrues recouvre l'état de pureté légale durant la journée, l'un et l'autre pourront manger pendant le reste du jour.
Celui qui, jeunant bénévolement, rompt - intentionnellement ce jeûne, ou entreprend un voyage en cet état et rompt son jeûne en raison de ce voyage, est tenu d'un jour de jeûne à titre compensatoire. Mais, s'il a rompu le jeûne par simple oubli, il n'est tenu d'aucune compensation. Au contraire, quand il s'agit d'un jour de jeûne obligatoire et qu'il l'a rompu dans ces conditions, il est tenu de le compenser.
L'usage du cure-dents est permis pour le jeûneur durant toute la journée. Il n'est pas blamâble qu'il se fasse poser des ventouses (ou tirer du sang) à moins qu'on ne craigne que cela ne provoque une grande faiblesse. Celui qui est pris de vomissements en ramadan, n'est pas tenu d'un jeûne compensatoire. Mais, s'il cherche lui-même à se faire vomir et qu'il y parvienne, il est tenu d'une compensation.
Si la femme enceinte a des craintes pour (la vie de) l'enfant qu'elle a dans son sein, elle rompra le jeûne et ne sera pas tenue de fournir (à un pauvre) la nourriture (expiatoire d'usage). Selon une autre opinion, elle doit fournir cette nourriture. La femme qui allaite son enfant, si elle craint pour la santé de celui-ci et ne trouve point de remplaçante salariée, ou si le nourrisson n'accepte d'être allaité que par elle, aura la faculté de rompre le jeûne, avec obligation de fournir la susdite nourriture (à un pauvre). Il est recommandé au vieillard très avancé en âge, quand il rompt le jeûne de fournir ladite nourriture. Celle-ci consiste dans tous ces cas en un mudd335 pour chaque jour de jeûne à compenser.
De même cette nourriture devra être fournie par celui qui a négligé de compenser le jeûne d'un ramadan précédent et qui se laisse ainsi surprendre par la venue du ramadan suivant.
Les impubères ne sont pas tenus du jeûne, tant que le garçon n'a pas de pollutions nocturnes et que la fille n'a pas ses règles. C'est la puberté qui entraîne pour eux l'obligation d'accomplir les actes religieux corporels. Allah Très Haut a dit:
Quand les enfants parmi vous ont atteint la puberté qu'ils demandent la permission d'entrer336.
Quand l'homme se trouve au matin en état d'impureté légale et quand il ne s'est pas purifié, ou quand la femme ayant eu ses menstrues est redevenue en état de pureté légale avant l'aurore et que, l'homme comme la femme n'ont procédé au lavage qu'après l'aube, l'un et l'autre jeuneront valablement ce jour-là.
Il n'est pas permis de jeûner le jour de la fête de la rupture du jeûne, ni le jour des Sacrifices337 . On ne jeunera pas non plus les deux jours qui suivent celui des Sacrifices. Exception est faite pour le mutamatti338 qui ne trouve point d'animal à sacrifier. Le quatrième jour de 1’Aïd al Kabir339 ne doit pas être jeuné par le jeuneur bénévole, mais il sera jeuné par celui qui en a fait vœu ou par celui qui se trouve dans une période de jeûne continu (compensatoire) commencée avant ce jour.
Celui qui, par oubli, rompt le jeûne un jour de ramadan est tenu de la compensation seulement. De même pour celui qui le rompt par nécessité, pour cause de maladie.
Celui qui fait un voyage dans les conditions où les prières peuvent être abrégées, peut rompre le jeûne même s'il n'y est pas contraint par la nécessité. Il est alors tenu de la compensation. Mais en ce cas, nous, malékites340, nous préférons qu'il jeûne.
Celui qui fait un voyage d'une distance de moins de quatre barid et qui s'imagine qu'il a licence de rompre le jeûne et le rompt effectivement,
n'est pas tenu de l'expiation 341 et doit seulement la compensation. Quiconque rompt le jeûne par suite d'une interprétation fausse (des textes sacrés) n'est pas tenu de l'expiation. Celle-ci n'est due que par celui qui rompt sciemment le jeûne, en mangeant ou en buvant ou en coïtant, et il est alors tenu aussi bien de la compensation que de l'expiation. L'expiation, en ce cas, consiste à nourrir soixante pauvres, à raison d'un mudd de la valeur du mudd du prophète (...) pour chaque pauvre. C'est là le mode d'expiation qui est préférable selon nous, malékites. Mais il peut aussi expier en affranchissant un esclave342 ou en jeûnant deux mois de suite.
Celui qui a un évanouissement pendant la nuit et qui reprend ses sens après le lever du jour, doit compenser le jeûne, mais, il ne fait à titre compensatoire que les prières au moment légal desquelles il a repris connaissance.
Il convient que le jeuneur tienne sa langue et surveille ses gestes et qu'il rende au mois de ramadan les honneurs qu'Allah lui a lui-même rendus (dans son Saint Livre). Le jeûneur n'approchera pas les femmes, par le coït, ni par l'attouchement, ni par le baiser donné en vue de la jouissance, et ce, pendant toute la journée du ramadan. Mais rien de cela ne lui est interdit pendant les nuits du ramadan.
Il n'y a pas d'inconvénient à ce que le fidèle soit, au matin, en état d'impureté par suite de coït. Quiconque, pendant une journée de ramadan, a éprouvé une jouissance par suite d'attouchement ou de baiser et a eu une émission de liquide prostatique343 à cause de cela, est tenu du jeûne compensatoire. S'il a fait ces actes de propos délibéré, au point d'avoir une émission spermatique, il est tenu (en outre) de l'expiation.
Celui qui accomplit les pieuses pratiques de ramadan avec foi en comptant sur la récompense divine, ses péchés (véniels) antérieurs lui seront remis. Si, en ramadan, on fait des récitations coraniques dans la mesure du possible, on est en droit d'en attendre du mérite auprès d'Allah et l'expiation de ses péchés. On accomplit les pieuses pratiques du ramadan dans les mosquées publiques et sous la direction d'un imam. Mais, si l'on veut, on peut s'y livrer chez soi etcela est mieux pour celui dont le ferme propos se fortifie dans la solitude. Les vertueux compagnons se livraient aux dites pratiques de ramadan dans les mosquées en faisant vingt raka dont les deux premières étaient séparées de la troisième par une formule de salut. Puis, les successeurs desdits compagnons firent, à cette occasion, trente-six raka, sans compter le groupe impair et le groupe pair. Mais pour tout cela, les fidèles ont toute latitude. Après chaque groupe de deux raka, on doit prononcer le salut.
Aïsha (...) a dit
-L'envoyé d'Allah (...) n'a jamais fait, en ramadan, ou en un autre temps, plus de douze raka suivies du groupe impair (de trois raka).

[Georges]

Je plains les Iraniens

[curtz]

VOICI une sélection des mots clés tapés par un certain public qui accède ensuite au site www.islam-documents.org: en période de ramadan, l'affluence est plus forte, car certains musulmans (surtout musulmanes) prennent le site pour un cyber-imam, ou une madrasa.net. Ils cherchent des réponses à leurs questions; cela permet de voir ce qui leur passe par la tête, les angoisses, les obsessions les plus diverses et les plus bizarres: beaucoup sur le sexe et sur la souillure,bien sûr.
bonne lecture, amusez vous bien. il faut rire, sinon on en pleure.

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