BIBLIOGRAPHIE
Les informations ou les citations rapportées sont tirées :
- des articles des revues et journaux suivants :
Courrier International
Le Figaro
Le Monde
Le Monde diplomatique
« Dossiers et documents » du Monde
Le Nouvel Observateur
Libération
Publications d'Amnesty international - "Israël et territoires occupés"
Revue d'Études Palestiniennes
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NOTES
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[1] Les Juifs ont-ils un avenir ? p. 243.
[2] Peuple juif ou problème juif ? p. 6-12 et 292-293 entre autres.
[3] Le théologien catholique, Y.Burdelot, dans Devenir humain, Ed. du Cerf, p. 170, écrit ainsi : « Il y a dans nos esprits une représentation de « Dieu » qui est à la source des plus grands maux dont souffre et a souffert l’humanité. Et il existe un comportement humain qui, tentant de s’attribuer à soi-même la puissance dont nos rêves affublent ce « Dieu-là », pense ne se réaliser, et donc donner sens à sa vie, qu’en dominant et écrasant les autres. »
[4] Dresser un réquisitoire quel qu’il soit - comme, par exemple, dans ce texte, celui du sionisme - est toujours une entreprise qui peut a priori être qualifiée de partisane par l’accumulation de données allant dans un seul sens. Quel est l’individu, le mouvement, la philosophie qui n’ait apparemment que des côtés négatifs ? C’est la loi du genre donnant à tout réquisitoire un aspect injuste. Mais un réquisitoire c’est aussi et d’abord un plaidoyer en faveur d’une cause supérieure de justice. Ici, c’est la cause de tous ceux, Juifs et non-Juifs, victimes à un moment donné de l’Histoire de certains éléments du judaïsme.
[5] En 2004, il y avait environ 100 émissaires en provenance d’Israël dans la perspective de convaincre quelque 30 000 Français juifs d’émigrer en Israël. En prenant prétexte de certains actes d’hostilité envers les Juifs constatés en France, leur message est simple : « Partez de France dès maintenant et venez dans votre vraie patrie ».
[6] Initialement, le terme de « diaspora » a signifié la dispersion des juifs à la suite de leurs révoltes réprimées par les Romains, d’abord en 70 avec la destruction du Temple puis en 135. Le terme s’applique donc normalement à cet exil précis des Juifs et, par extension, à l’exil massif d’autres populations que ce soit à l’occasion des guerres ou de conditions économiques particulièrement défavorables. On parle de diaspora irlandaise, chinoise, italienne… etc. Pour les sionistes - comme pour tous les Juifs relig ieux ou restant tributaires du mythe ancestral - la diaspora s’applique à tous les Juifs du monde qui ne peuvent qu’être en exil hors de leur vraie patrie : la Palestine historique.
Carol Lancu fait même franchir à la fiction un nouveau pas en parlant de « la diaspora d’Égypte au IIIe siècle av. J.-C. »... En somme une diaspora d’avant la diaspora ! (Les mythes fondateurs de l’antisémitisme, p. 23).
[7] préface à Mahomet ou le fanatisme.
[8] Le feu sacré, fonctions du religieux, p. 281.
[9] Mon testament : le feu de l’Alliance, p. 135.
[10] La Promesse, p. 162.
[11] Les religions du Proche-Orient, René Labet, Éditions Fayard, 1970.
[12] Les secrets de l’Exode - Éd. J.C. Godefroid, 2000. À noter d’ailleurs, qu’il était déjà établi que Moïse, le conducteur des Hébreux, était égyptien.
[13] Sionisme et Sionismes in Le sionisme expliqué à nos potes, p. 62
[14] On peut noter que la transmission se faisait par le père pendant la période biblique. Un changement radical s’est produit pendant la période talmudique : les rabbins décidèrent que l’identité juive passerait par la mère.
[15] L’espace du racisme, p. 235.
[16] A. Chouraqui dans Mon testament, p.7, précise même que : « Pour le juif de l’exil, tout prosélytisme était à la fois impossible, interdit et lourdement sanctionné ».
[17] La mauvaise conscience d’Israël, p. 65.
[18] Les juifs ont-ils un avenir, p. 77.
[19] Ibid., p. 29
[20] Si on peut légitimement attribuer au monothéisme quelque vertu, il ne faut pas méconnaître pour autant qu’il fut et reste le plus souvent source d’intolérance. Le monothéisme c’est la vérité absolue et une vision binaire du monde. Les racines de la démocratie et du raisonnement logique sont à l’évidence païennes et polythéistes avec le métissage des cultures et non leur exclusion mutuelle. Renan a pu écrire à ce propos dans Judaïsme et Christianisme : « L'intolérance des peuples sémitiques est la conséquence nécessaire de leur monothéisme. Les peuples indo-européens, avant leur conversion aux idées sémitiques (juives, chrétiennes ou musulmanes), n'ayant jamais pris leur religion comme la vérité absolue mais comme une sorte d'héritage de famille ou de caste, devaient rester étrangers à l'intolérance et au prosélytisme... Les Sémites au contraire, aspirant à réaliser un culte indépendant des provinces et des pays, devaient déclarer mauvaises toutes les religions différentes de la leur. » Les propos du rabbin Philippe Haddad, appelant Juifs et Musulmans à « une conversion à un monothéisme fondamentalement éthique » (Israël, j’ai fait un rêve, Éditions de l’Atelier 2003) ne suggèrent-ils pas, eux aussi, que le monothéisme puisse ne pas être "éthique" ?
Si l’on peut discuter longuement sur les valeurs respectives, positives ou négatives, du monothéisme et du polythéisme, c’est-à-dire sur les influences bonnes ou mauvaises, que ces croyances peuvent avoir sur le comportement des hommes, il va de soi que, sur le plan Vérité, le monothéisme n’est pas « supérieur » au polythéisme même s’il semble être apparu postérieurement dans l’histoire de l’humanité. L’un et l’autre appartiennent au domaine de la mythologie, par définition, inaccessible à la raison.
[21] Le maillon faible - Interrogations sur l'alliance entre nationalisme et religion en Israël, Esprit-mai 1998, p.92.
[22] Bien entendu, on peut pratiquement affirmer que les Juifs d’aujourd’hui ne sont pas les descendants de ceux qui ont quitté alors la Palestine. Ainsi que l’écrit Régis Debray (Le feu sacré, p. 330) : « la lignée généalogique unissant les Judéens de l’Antiquité aux Judéo-Espagnols ou aux yiddishphones de la modernité est aussi impérieuse que fantaisiste. » Nous verrons que cette donnée mythique, celle d’un peuple génétiquement homogène ayant une continuité de plusieurs millénaires, sera exploitée à fond dans le cadre de l’idéologie sioniste. Notons qu’entre l’expulsion massive des Juifs par les Romains en l’an 135 et un certain retour en Palestine après leur expulsion d’Esp agne en 1492 (ils émigrèrent alors dans les différents pays d’Afrique du Nord et du Moyen-orient) il n’y eu pratiquement plus de Juifs en Palestine.
[23] La nouvelle histoire d’Israël, p. 96
[24] L’essentiel des informations et des références contenues dans ce chapitre émanent de l’ouvrage Le péché originel d’Israël de D. Vidal et J. Alagazy.
[25] Propos rapportés dans Le péché originel d’Israël, p. 33.
[26] Ibid., p. 34.
[27] Le péché originel d’Israël, p. 37
[28]La nouvelle histoire d’Israël, p. 182.
[29] Le péché originel d’Israël, p. 41.
[30] Les 100 Portes du Proche-Orient, p. 99.
[31] La nouvelle histoire d’Israël, p. 206.
[32] Ibid., p. 182.
[33] Israéliens et Palestiniens, p. 45.
[34] Israël et judaïsme, p. 34 .
[35] Gresh et Vidal, Les 100 Portes du Moyen-Orient, p. 156.
[36] Le Monde du 19 juin 1982.
[37] C’est l’expression utilisée par l’ONU (et par une partie de la Presse) pour désigner les nouveaux territoires contrôlés par Israël après la guerre de 1967, soit schématiquement la Cisjordanie, la bande de Gaza et Jérusalem-Est. Pour l’État d’Israël (et la Presse qui le soutient) il ne s’agit là que de « territoires ».
Remarquons que la guerre de 1947-1948 avait déjà permis à Israël d’étendre les territoires qui lui avaient été assignés par l’ONU par le plan de partage de la Palestine. C’est dite qu’indépendamment de l’avis des habitants de la Palestine de 1947 pour qui toute la Palestine historique est « occupée », du simple point de vue de l’ONU et de la légalité qu’elle avait établie, l’expression utilisée en 1967 aurait dû être alors : « nouveaux territoires occupés ».
[38] La mauvaise conscience d’Israël, p. 28.
[39] Le racisme de l’État d’Israël, p. 153 à 168.
[40] Rapport adressé le jour de l’assassinat par le Général A. Lundstrom.
[41] Judaïsme, peuple juif et État d’Israël, p. 234.
[42] Le nombre de ces informateurs palestiniens acceptant de collaborer de façon plus ou moins régulière avec les Israéliens était estimé, en 2004, a environ 150 000 personnes (Le Figaro du 24/07/04). Ce chiffre tout à fait considérable de collaborateurs complices des Israéliens donne une idée des moyens raffinés mis en œuvre pour les recruter et de l’état de désagrégation de la société palestinienne opprimée depuis plus d’un demi-siècle.
[43] Peut-être cette forme d’assassinat, parce qu’elle vise des civils, sera-t-elle un jour, assimilée à un "crime contre l’humanité" ? Inutile de préciser que nombre d’États dans le passé et que l’État d’Israël aujourd’hui sont passibles de cette sentence !
[44] La mauvaise conscience d’Israël, p. 161.
[45] Le péché originel d'Israël, p. 111.
[46] Préface à Les Arabes en Israël de Sabri Geries, p. 13-14.
[47] Le racisme de l’État d’Israël, p. 152.
[48] Israël imaginaire, p. 233.
[49] Le monde diplomatique, mai 2002.
[50] Israël-Palestine, le défi binational, p. 16.
[51] Le racisme de l’État d’Israël, p. 96.
[52] dans L’Histoire de la Haganah (citation rapportée dans l’ouvrage précédent, p. 60).
[53] À noter que la Palestine s’étendait pour lui sur les deux rives du Jourdain.
[54] Rapporté dans L’Histoire cachée du sionisme, p. 35.
[55] À noter que ces « pionniers » américains de jadis étaient également nourris de la Bible. « Ces puritains revivent la traversée de la mer Rouge, débarquent en Terre promise, sont le peuple de la Loi miraculeusement réchappé des périls de l’Exode…s’identifient aux Juifs de l’Histoire sainte » (Jean Plumyène dans Les nations romantiques, Fayard, 1979).
[56] Du grec ethnos, « peuple », « nation », ce mot créé au milieu du XXe siècle s’applique à la destruction non pas des corps (c’est le génocide) mais à celle de la civilisation d’un groupe ethnique par un autre groupe plus puissant (Dictionnaire Petit Robert).
En général le groupe dominateur impose au groupe dominé son propre modèle de civilisation (qu’il considère comme supérieur), c’est-à-dire l’assimilation forcée – on a parlé en Europe des turcophones « bulgarisés » sans ménagement – en Israël, le peuple dominé n’est pas jugé digne d’accéder au niveau du groupe dominateur, il n’y a pas assimilation mais simple destruction dans la ségrégation.
[57] L’apartheid a été défini par une convention de l’ONU du 3 novembre 1973. L’expression crime d’apartheid désigne les actes commis en vue « d’instituer ou d’entretenir la domination d’être humains sur n’importe quel autre groupe racial d’êtes humains ».
[58] Le sionisme expliqué à nos potes, p. 50.
[59] Les Juifs ont-ils un avenir, p. 179
[60] Fundamental Laws of the State of Israël, Joseph Badi, New-York 1960, p. 15.
[61] Ha’aretz du 28 avril 2002.
[62] in Greilsammer, Op. cit. p. 148.
[63] Information rapportée par Tom Segev, Le septième million, p. 30 et 595.
[64] Op. cit..p. 147.
[65] Le racisme de l’État d’Israël, p. 55
[66] Israël, Palestine, p. 67.
[67] Ces lois définissent comme « juifs » ceux ayant trois ou quatre grands-parents juifs, ou appartenant à la religion juive, ou ayant un conjoint juif. Elles définissent ensuite des « métis juifs ». Ceux ayant deux grands-parents de sang allemand et deux de sang juif sont dits « métis de "premier degré" », ceux ayant trois grands-parents allemands et un de sang juifs sont dits « métis de "second degré" ». Quant la définition du « sang juif » les nazis s’appuient tantôt sur la détermination religieuse, tantôt sur les signes morphologiques faciaux, tantôt sur la circoncision, tantôt sur les noms et prénoms…
[68] D. Vidal et J. Algazy, Le péché originel d’Israël, p. 7.
[69] Shahak Israël, Le racisme de l’État d’Israël, p. 57.
[70] Le Monde, 12/09/02.
[71] Le Monde, 20/02/03.
[72] La mauvaise conscience d’Israël., p. 149.
[73] Fait particulièrement aggravant, l’organisation israélienne des droits de l’homme HaMoked a découvert en 2003 l’existence d’un centre de détention secret installé au cœur d’Israël, le « camp 1391 ». Géré par l’armée israélienne, il est protégé par la censure. Ni le Comité international de la Croix-Rouge ni des parlementaires israéliens n’ont jamais pu y accéder.
[74] Comment ne pas signaler ici l’arrêt de la Cour suprême israélienne à propos du Mur de l’Apartheid en juin 2004 exigeant, face à l’opinion publique, une modification de détail de ce Mur, tout en le légitimant subrepticement dans son ensemble ?
[75] Op. cit., p. 196.
[76] Israéliens et Palestiniens, p. 50.
[77] Gresh et Vidal, Palestine 47, Un partage avorté, p. 56.
[78] Op. cit., p. 197.
[79] Israël, Palestine, Vérités sur un conflit, p. 144.
[80] Op. cit., p. 196.
[81] Op. cit., p. 197.
[82] Le péché originel d’Israël, p. 202.
[83] Op. cit., p. 203.
[84] L’étrange défaite, p. 32.
[85] rapportée par E. Lévyne dans Judaïsme et sionisme, p. 261.
[86] Tenue au secret à Jérusalem pendant plus de soixante-dix ans par un collectionneur d’autographes la lettre de Freud a été publiée en juin 2003 par le quotidien italien Il Corriere della Sera. (Le Monde du 05/07/03).
[87] Cité par Schattner. Op. cit. p. 102.
[88] Israël, Palestine. Vérités sur un conflit, p. 49
[89] Israël et judaïsme, p. 108 ; La mauvaise conscience d’Israël, p. 49. À noter que cette haine pour le christianisme est d’abord la haine pour Jésus. Comme l’écrit Joseph Dan, professeur de mysticisme juif à l’université hébraïque de Jérusalem, à propos de la mort de Jésus : « Les apologistes juifs modernes, dont l’Église a adopté le point de vue après beaucoup d’hésitations, préfèrent faire peser le responsabilité sur les Romains. Mais les Juifs du Moyen-Âge ne l’entendaient pas ainsi : ils essayaient de prouver qu’il fallait tuer Jésus, et ils se vantaient de l’avoir fait. Les Juifs h aïssaient le Christ et les Chrétiens. De nos jours, ajoute-t-il, d’ailleurs, il est hors de doute que ce sont les ennemis juifs de Jésus qui ont provoqué son exécution. »
Qu’une communauté religieuse ait tué un de ses membres déviants, quoi de plus banal dans l’Histoire ! Si pendant deux millénaires, les chrétiens ont outragé ou massacré des Juifs, en tant que peuple déicide, n’est-ce pas leur croyance dans le mythe de l’Homme-Dieu , tué par les Juifs et pourtant ressuscité, qui fut l’idéologie criminogène ?
[90] La mauvaise conscience d’Israë, p. 83.
[91] Ibid., p. 13.
[92] J.C. Attias. Les Juifs ont-ils un avenir ? p. 83 et 95.
[93] Judaïsme contre sionisme, p. 278.
[94] Nouvel Observateur - N° 1986 du 28/11/02.
[95] Peuple juif ou problème juif ?, p. 259.
[96] Désaccords de paix, p. 209.
[97] Judaïsme contre sionisme, p. 160.
[98] Une guerre aux racines religieuses, article Le Figaro, 19 juin 2002.
[99] Le sionisme expliqué à nos potes, p. 35.
[100] Henri Korn en évoquant les journées vécues par les habitants de Gaza du 13 au 20 mai 2004 parle, quant à lui, « du sentiment d’impuissance et de honte devant la barbarie qui s’étend au nom de la lutte pour la démocratie et contre le terrorisme » Le Monde du 29 mai 2004.
[101] Op. cit., p. 193.
[102] À tombeau ouvert, la crise de la société israélienne, p. 115.
[103] Le feu sacré, p. 330.
[104] Le racisme de l’État d’Israël, p. 64.
[105] Op. cit., p. 164.
[106] La mauvaise conscience d’Israël, p. 142.
[107] Histoire d’un adjectif, p. 201.
[108] La révolution sioniste est morte, Le Monde du 11/09/03.
[109] La Palestine a vu passer notamment, les Cananéens, les Philistins (qui donnèrent leur nom au pays), les Jabuséens, les Hébreux, les Grecs, les Romains, les Chrétiens et les Byzantins, les Ottomans, les Britanniques…Les Palestiniens d’aujourd’hui sont les héritiers de toutes ces peuples.
[110] Avraham Burg, La révolution sioniste est morte, Le Monde du 11/09/03.
[111] citons notamment Esther Benbessa dans son article de Libération du 11/09/00 : La Shoah comme religion.
[112] Un exil sans retour, p. 305.
[113] Batya Gour, Dans la tourmente, Nouvel Observateur, N° 1986 du 28/11/02.
[114] expression de Maxime Rodinson dans Peuple juif ou problème juif, p. 7.
[115] Un argument juridique est volontiers mis en avant par les sionistes pour justifier l’expression de "territoires" et, partant, pour récuser l’emploi de "territoires occupés". Sont dits "territoires occupés" des territoires où existait précédemment un État indépendant. Or, la Palestine n’était qu’un territoire "administré" par la Grande Bretagne !
[116] Israël imaginaire, p. 234.
[117] Op. cit., p. 292.
[118] Op. cit., p. 165.
[119]Les Juifs ont-ils un avenir ? Benbassa et Attias, p. 147.
[120] Greilsammer, Op. cit., p. 140.
[121] Concept forgé par les nouveaux sociologues israéliens.
[122] Le judaïsme raconté à mes filleuls.
[123] Cités par Dominique Vidal dans Le Monde diplomatique de décembre 2002 et rapportés par Danièle Sallenave dans dieu.com, Gallimard 2004, p. 92.
[124] Cette auteure, quant à elle, se plait à rappeler et à affirmer haut et fort que : « Le pays d’un Français juif, ce n’est pas Israël, c’est la France » (Histoire d’un adjectif ; Le Figaro du 19/02/03).
[125] Le Monde, 12 juillet 1990
[126] Actualité juive, N° 356 du 28 octobre 1993.
[127] Tsahal, la foi au bout du fusil. Le Figaro du 27/04/98.
[128] Parmi ces organisations citons la Ligue de défense juive (liée au mouvement Kach interdit en Israël) et le Betar particulièrement actif. Fondé par Jabotinsky avec l’aide des fascistes italiens, son hymne que rapporte Dominique Vidal (Le mal-être juif, p. 13), commence par ces mots :
Betar,
De la fosse, pourriture et poussière,
Naîtra une race,
Par le sang et la sueur,
Fière, généreuse, dure…
[129] Ainsi le site ultraraciste « sos-racaille » piloté par des organisations sionistes comme le Betar et le site <amisraelhai.org>
[130] Recruter des membres d’une communauté vivant dans la servitude et la pauvreté extrême par les menaces les plus diverses ou l’appât de quelque intérêt, user de l’espionnage et de la délation pour transformer un camarade, voire un frère, en ennemi voué au remords et au mépris perpétuel de lui-même, dans la perspective de procéder à des exécutions sommaires (c’est-à-dire de tuer de façon délibérée et sans jugement) d’autres membres de cette même communauté profondément malheureuse, restera à jamais une action peu éloignée d’un crime contre l’humanité.
[131] Nouvel Observateur, 20-26 novembre 1997.
[132] Carnets de route en Palestine occupée, p. 66.
[133] Il est particulièrement navrant de constater que les Noirs, largement représentés dans ces Églises et qui, pendant plusieurs siècles, ont souffert du racisme, contribuent inconsciemment à en promouvoir une autre forme.
[134] Le meilleur… : Que seraient les arts sans les religions ? Le pire… : « à ceux qui déplorent le reflux des religions, il faut redire combien, sous leurs formes traditionnelles au moins, elles continuent encore aujourd’hui d’être à l’origine de la quasi-totalité des guerres et des conflits qui ensanglantent la planète » ( Luc Ferry dans Qu’est-ce qu’une vie réussie ?)
[135] Certes, l’émancipation des Juifs n’était guère conforme alors aux sentiments réels de l’ensemble des Français. Un décret les discriminera de nouveau de 1808. Ce seront en définitive les rois Louis XVIII et Louis-Philippe qui leur donneront l’égalité absolue.
[136] Les obus à fléchettes tirés par des chars sont conçus pour blesser ou tuer dans un grand espace (d’environ 100 mètres de large sur 300 de profondeur) sans que soit visée une cible particulière. Ils sont destinés à libérer des milliers de fléchettes métalliques. La loi humanitaire internationale interdit l’usage de ce type d’armes non sélectives causant des souffrances considérables et qualifie leur usage de crime de guerre. (Communiqué de Presse du P.C.H.R. (Palestinian Center for Human Rights) à Gaza du 27 avril 2003).
[137] Le Juif et l’Autre, p. 145.
[138] Journal de l’été 2002, Études, décembre 2002. Par cette phrase très spontanée d’un personnage éminent du judaïsme, homme libéral et pondéré parmi les siens, ne mesure-t-on pas tout le mépris - disons plus précisément le racisme envers les non-Juifs - véhiculé par le judaïsme dans l’inconscient sociologique de ses membres ?
Jules Isaac, dans Genèse de l’antisémitisme a popularisé, au sujet de l’hostilité chrétienne d’autrefois envers les Juifs, une expression accusatrice largement reprise depuis lors : « l’enseignement du mépris ». Où l’on voit que cet « enseignement du mépris » existe encore à l’époque moderne dans le judaïsme à l’encontre des non-Juifs.
[139] in Le péché originel d’Israël de Vidal et Algazy, p. 97 (citation extraite de Benny Morris, 1948 and After, Israel and the Palestinians).
[140] dans Yediot, Ha’aretz et Ma’ariv du 25/10/72 : propos rapportés dans Le Racisme de l’État d’Israël, p. 172.
[141] Sondage d’octobre 2003 à l’initiative de la Commission européenne réalisé par les 15 instituts EOS Gallup Europe. Après Israël ont été désigné successivement l’Iran, la Corée du Nord, les États-Unis, l’Irak et l’Afghanistan (52 %).
[142] Cette aide est d’autant plus paradoxale a priori qu’Israël, comme l’écrit Rony Brauman (Antisémitisme : l’intolérable chantage, p. 128), est « un pays qui a des relations détestables avec la majorité des États dans le monde, et qui n’a finalement des liens amicaux et confiants qu’avec un seul, celui qui s’impose par la force : les États Unis ». C’est dire que le chantage à l’antisémitisme mené par les organisations juives - dans les pays européens et notamment en France - est à l’évidence particulièrement efficace et l’attitude des politiques - intimidés, silencieux et inactifs - peu estimable.
[143] Car le drame de la Palestine c’est aussi cela : des dirigeants américaine, souvent atteints de nanisme culturel, se laissant circonvenir avec la plus grande facilité par les sionistes américains et les Israéliens.
[144] Disons, pour prendre un exemple, que les sujets de grande taille sont a priori supérieurs à des sujets de petite taille dans le domaine particulier de la course.
[145] L’espace du racisme, p. 185.
[146] Le racisme, p. 62.
[147] définition de W. Sumner rapportée dans l’ouvrage précédent de Taguieff, p. 13.
[148] Le racisme, p. 32.
[149] L’invention du racisme, p. 28.
[150] Le feu sacré, p. 200.
[151] La France juive, essai d’histoire contemporaine, C. Marpion et E. Flammarion, Paris, 1885, t. I, p.3.
[152] Le Monde, 19/02/2004.
[153] Les Juifs ont-ils un avenir ?, p. 11.
[154] Ibid., p. 64.
[155] L’éthique du judaïsme, p. 231.
[156] L’espace du racisme, p. 230
[157] Les penchants criminels de l’Europe démocratique, p. 68.
[158] Le racisme, p. 23
[159] Ibid., p. 68.
[160] Le Juif et l’Autre, p. 92.
[161] Un exil sans retour, p. 246.
[162] p. 164.
[163] Judaïsme, p. 12. On peut noter que dans le court chapitre (8 pages) d’où est extraite cette citation, le sang revient 14 fois dans des expressions telles que « confluence du sang », « communauté de sang », « la patrie du sang », « le sang, le plus profond substrat de l’âme », « le sang, force créative de notre vie »…
[164] citation rapportée dans L’Histoire cachée du sionisme, p. 38.
[165] Il y a même des « Juifs inconnus » dont l’ascendance est ignorée d’eux-mêmes.
[166] Réflexions sur la question juive, p. 74.
[167] Ibid., p. 73.
[168] Ibid., p. 123.
[169] dans La Promesse, p. 16, Mgr Lustiger confirme « que deux catégories (d’hommes) divisent l’histoire : celle qui participe de l’élection et celle qui n’y avait pas droit ».
[170] Benny Lévy, Être juif, p. 80.
[171] donnée rapportée par E. Barnavi dans Le sionisme expliqué à nos potes, p. 49.
[172] Regards sur la condition juive, p. 291.
[173] dans Information juive (Paris), N° 251, mai 1975, p. 1-2. (citation empruntée à Rodinson).
[174] Etre juif, p. 30.
[175] C’est en Arabie du Sud au VIe siècle qu’a existé, semble-t-il, le précédent État juif. Maxime Rodinson précise que cet État éphémère « a commis contre les chrétiens des atrocités qui firent une impression d’horreur sur les contemporains ». (Mahomet, Le Seuil, 1968, p.52 et s.).
[176] Le feu sacré, p. 185.
[177] L’espace du racisme, p. 83.
[178] Extrait de Michel Warschawski et Michèle Sibony (sous la dir.), À contre-chœur, les voix dissidentes en Israël, Textuel, 2003.
[179] La mauvaise conscience d’Israël, p. 119.
[180] Certes, de nombreux Juifs des derniers siècles ont été des « universalistes », mais il faut bien voir que la plupart avaient rejeté le judaïsme en tant que religion, voire en tant que culture, et que tous étaient essentiellement tributaires de la pensée occidentale
[181] Histoire d’un adjectif, p. 18.
[182] Étude sur l’humain et l’inhumain, p. 89.
[183] Idem, p. 199.
[184] Nous avons trouvé une exception dans l’ouvrage de Jean Mouttapa, Dieu et la Révolution du dialogue, Albin Michel, 1996 où l’auteur invite le judaïsme à « reprendre à nouveaux frais toute l’histoire de sa tradition ».
[185] Le Monde du 12/09/02.
[186] Comme nous l’avons vu les partis israéliens résolument racistes sont souvent dirigés par des religieux, personnes dont la qualité de "représentants légitimes" du judaïsme ne saurait être contestée.
[187] A Memmi Portrait d’un juif, Gallimard, 1969, coll. Idées, p. 183.
[188] Sur l’antisémitisme, p. 23
[189] L’antisémitisme, son histoire et ses causes, p. 11.
[190] Parmi ces colloques « aveugles », citons notamment celui, intitulé « Old demons, new debates » qui, du 11 au 14 mai 2003, a réuni à New-York au Centre d’histoire juive une quarantaine d’universitaires, intellectuels, écrivains et journalistes européens et nord-américains sans que soit évoqué ce sujet fondamental. (rapport dans Le Monde du 17 mai 2003).
[191] Les juifs ont-ils un avenir ?, p. 222.
[192] Le Monde du 15/04/2004.
[193] La prison juive, p. 47.
[194] Le mal-être juif, p. 18.
[195] Élie Maréchal, Le Figaro du 18/11/2000.
[196] À propos de ces enfants juifs élevés dans des écoles juives un auteur s’est posé une question : Quel sera l’avenir de ces enfants, compte tenu qu’on leur on apprend :
. à se considérer en exil (en « diaspora ») dans le pays où ils vivent ;
. à aimer en priorité un pays autre que celui où ils vivent ;
. à être juif avant d’être citoyen du pays où ils vivent ;
. à considérer « qu’ils n’ont pas besoin du pays où ils vivent » (d’après S. Klarsfeld, Le Monde, 7 janvier 2004) ;
. à se savoir attendu comme citoyen privilégié dans un pays autre que celui où ils vivent ?
Sans doute peut-on répondre que l’avenir de nombre de ces enfants sera brillant à côté des goyim ou parmi eux, dans la docilité morose de quelque ghetto mental pour le grand nombre, dans la révolte salutaire pour le petit nombre !
[197] Sur l’antisémitisme, p. 32.
[198] Ibid, p. 11.
[199] Réflexions sur la question juive, p. 83-84.
[200] Le Juif et l’Autre, p. 9.
[201] Le choix de Dieu, p. 32.
[202] L’identité juive, p. 31, 95, 113.
[203] Mon testament. Le feu de l’Alliance p. 16
[204] À ce propos, on peut noter que ce statut à caractère raciste fut inspiré plus par l’aristocratie espagnole que par l‘Église elle-même. L’Inquisition ne poursuivait pas les Juifs qu’elle considérait comme des convertis sincères au christianisme.
[205] Sur l’antisémitisme, p. 13.
[206] Le mystère d’Israël, Nouvel Observateur N° 1984 (extrait de La Promesse, Éditions Parole et Silence, 2002).
[207] Le Juif et l’Autre, p . 44 et 113.
[208] titre du chapitre II de son ouvrage L’impérialisme. Fayard, 1982.
[209] la troisième partie de cet ouvrage, p. 147-219.
[210] À noter que la "Ligue Contre le Racisme et l’Antisémitisme" a elle-même succédé à la "Ligue Contre l’Antisémitisme" (la LICA).
[211] Esther Benbassa, quant à elle, parle, de « la fureur de la lutte contre l’antisémitisme » (Nouvel Observateur du 22/04/2004). Ajoutons que de multiples groupes s’occupent de cette lutte aussi vaine que savamment organisée. Citons notamment le Service de protection de la communauté juive (SPCI) cogéré par le Fonds social juif unifié (FSJU), le Conseil représentatif des Juifs de France (CRIF), le Consistoire central et le Consistoire de Paris, l’Observatoire du monde juif , le Bureau de vigilance du Conseil des communautés juives de Seine-Saint-Denis et une floraison de si tes Web.
[212] dans un commentaire de La Vie du 20/11/2003, p. 47, à propos de son ouvrage La prison juive, Jean Daniel écrit pertinemment : « l’histoire du peuple juif est tricotée de mythes. Et donc ces mythes font que même les incroyants ne sont pas de vrais incroyants. Ils sont liés à ces mythes auxquels ils finissent par croire et qui ont une valeur sacrée […] Cette prison ils se la sont inventée, et ce qui est assez sublime, c’est comment ces hommes peuvent se sentir élus et exercer de forts préjudices envers d’autres hommes ».
[213] L’Histoire a retenu essentiellement le massacre des chrétiens perpétré en 614 près de Mamilla par les Juifs alliés des Perses lors de leur conquête de la Palestine. L’archéologue israélien écrit à ce propos que : "Selon certaines sources, les captifs chrétiens du réservoir de Mamilla furent achetés par des juifs et mis à mort sur le champ". "La rumeur de l’époque écrit de son côté Henry Hart Milman dans son Histoire des Juifs, disait que 90 000 personnes avaient péri de la sorte […]tandis que le témoin oculaire Stratégius de Saint-Sabas estimait ce nombre à 66 000 ." (élément s rapportés par I.A. Shamir dans son ouvrage L’autre visage d’Israël, p. 119).
[214] D. Sallenave, Op. cit., p. 85.
[215] Certes, dans l’ex-URSS toute la population était classée par « nationalités » : russe, ukrainien, géorgien, ouzbek…mais la nationalité juive, nationalité d’ailleurs contestable puisque non liée à quelque territoire, ne jouissait pas de tous les droits qu’avaient les autres. Le qualificatif « arabe » sur les cartes d’identité en Israël est de même la marque d’un statut inférieur par rapport à celui de « juif ». Car, fait notable, il n’y a pas de nationalité israélienne. Se définir comme un État juif donne à Israël un prétexte pour une discrimination à l’égard de tous ses cit oyens non juifs.
[216] Pour le député arabe israélien Azmi Bishara qui ne manque pas d’humour : « Israël est bien un État juif et démocratique : démocratique pour les juifs et juif pour les Arabes ».
[217] Certes, en même temps qu’un État "juif" il était prévu un État "arabe"… Mais la culture d’un tel État, si elle peut transporter des éléments regrettables, ignore la notion de race qui fonde le racisme "vrai".
[218] À noter qu’Israël est non seulement devenu un important exportateur d’armes, mais qu’il a aidé dans le passé l’Afrique du Sud à contourner l’embargo sur les armements qui frappaient le pays, qu’il a armé et entraîné des escadrons de la mort au Salvador et au Guatemala, qu’il a contribué à armer l’Indonésie en vue de la perpétration de son génocide au Timor oriental. ( Tikkun du 9 mai 2003).
[219] « En trente ans de vie monastique, écrit Pierre Miquel, abbé de Ligugé, j’ai personnellement connu sept lectures différentes de la Bible : allégorique, pieuse, hypercritique, phénoménologique, marxiste, psychanalytique et structuraliste » ( citation rapportée par Régis Debray dans son ouvrage déjà cité, p. 271).
[220] « Il n’y a de conquête légitime que si les conquérants finissent par ne plus faire qu’un avec les populations conquises » a écrit fort pertinemment la philosophe Simone Weil dans l’Enracinement. (Citation rapportée par Jean Daniel, Nouvel Observateur du 14-20 août 2003).
[221] selon un tireur d’élite de l’armée israélienne, autorisation est donnée de tirer sur des enfants à partir de 12 ans. (Le Monde du 24 novembre 2000).
[222] La déraison antisémite et son langage, p. 76.
[223] Simone Weil, appartenant à un milieu complètement assimilé et qui ignorait tout de la religion juive (elle apprit, quand elle était en première qu’il existait, pour le judaïsme, des juifs et gentils) pouvait écrire en 1940 dans une lettre adressée au ministre de l’Enseignement du gouvernement de Vichy : « J’ignore la définition du mot juif…Ce point n’a jamais été au programme de mes études… Ce mot désigne-t-il une religion ? Je ne suis jamais entrée dans une synagogue et n’ai jamais vu une cérémonie religieuse juive… Ce mot désigne-t-il une race ? Je n’ai alors aucune raison de supposer que j’ai un lien quelconque avec le peuple qui hab itait la Palestine, il y a deux mille ans… » (S. Pétrement, La vie de Simone Weil, Fayard, 1973, tome 1, p. 68).
[224] Si la notion de race présente dans les esprits est potentiellement contaminatrice et engendre banalement des conceptions et des comportements racistes plus ou moins caractérisés, il faut tout de même noter que le contraire peut parfois se voir chez des personnes d’exception dans des circonstances d’exception. Marcel Proust, Henri Bergson… ont éprouvé chacun le besoin, dans un réflexe d’homme d’honneur, de se déclarer juif parce que des Juifs étaient persécutés par des non-Juifs, le premier lors de l’affaire Dreyfus et le second sous le nazisme ; Michèle Manceaux, quant à elle, s’est déclarée juive parce que les Palestiniens étaient persécutés par des Juifs (Histoire d’un adjectif).
[225] éléments rapportés par Jean Mouttapa dans Dieu et la révolution du dialogue, Albin Michel 1996, p. 67-68.
[226] Art. Le sionisme dans Judaïsme contre sionisme d’Emmnuel Lévyne, p. 284.
[227] Dans un appel d’intellectuels français à l’initiative d’Alain Touraine n’est-il pas dit qu’ « Israël défend les intérêts vitaux de la paix et de la liberté non seulement pour son peuple, mais pour tous les peuples du Moyen-Orient » et que « Le peuple et le gouvernement d’Israël sont aujourd’hui les défenseurs de valeurs universelles » ? (Nouvel Observateur du 14 mars 1996)
[228] Après 1947 il y avait, dans le discours des sionistes, un "État d’Israël"; depuis la guerre de 1967 il s’agit de la "Terre d’Israël" (Eretz Israël) qui « n'est pas, nous dit A. Neher, comme l'Égypte, une terre que l'homme peut fouler de ses pieds », mais « la terre de Dieu » pour Israël, « un peuple qui n'est pas comme le s autres ». Le premier concept n’était que politique, le second est national et religieux.
[229] C’est le Verbe qui permet une guerre “totale”, celle qui, à la violence physique habituelle dans toute guerre, associe l’invention d’"autre chose", telle pour Israël l’art de la propagande dans les médias et de la manipulation des chefs d’État, l’hébraïsation de la terre, la corruption… L’auteure israélienne, Edith Zertal a bien décrite ce type de guerre inédite menée par les siens en Palestine : «Nous sommes partout, au-dessus des Arabes, en leur sein, en leur cœur, avec nos bulldozers, nos tanks, nos hélicoptères, nos services de renseignements, nos commandos déguisés en Palestiniens ». (Libération du 21/09/2003.
[230] Op. cit., p. 15.
[231] À côté des commentateurs « habiles » ou « sages » il ne faut pas méconnaître les intellectuels juifs dont certains ont déjà été cités ici - qui, bravant avec courage les foudres et les menaces des Juifs sionistes fustigent unilatéralement l’État d’Israël. Ainsi en est-il, exemple récent, d’Etienne Balibar et de Henri Korn dans leur article : "Il faut abattre le mur de l’apartheid en Palestine" (Le Monde du 9 août 2003). Notons toutefois que si le courage les distingue nettement des précédents il faut constater, chez eux aussi, une totale méconnaissance de l’idéologie sioniste en tant que base du conflit en question. Comme si l’apartheid israélien n’était que le fait, banalement physique, d’un mur que des bulldozers peuvent facilement détruire et non cette barrière morale infranchissable qu’une idéologie pernicieuse issue du judaïsme établit dans les esprits.
[232] À propos de ces Juifs, Roger Ascott dans l’Arche, le mensuel du judaïsme français (juillet-août 2001) parle, quant à lui, d’ une « poignée de demi-traîtres ». Pour Alexandre Adler, dans un entretien avec Elisabeth Schemla du 13 octobre 2003, il s’agit de « traîtres juifs » des « gens méprisables et répugnants » .
[233] À la question posée par Edgar Morin la réponse est pour moi la suivante : le judaïsme, en transportant dans les esprits des Juifs et des non-Juifs la notion de race, a voué les Juifs à subir les assauts du racisme pendant deux millénaires (à côté de ceux, menés par les chrétiens, au nom de la religion) ; le judaïsme sioniste (c’est-à-dire le judaïsme doté d’une force armée) voue maintenant les siens à être à la fois persécutés et persécuteurs, toujours au nom de la même notion que nous savons à la base de tout racisme.
[234] À cette même question "Qu'est-ce que l'État d'Israël ?", Rony Brauman, quant à lui, répond : « Un ghetto surarmé se réclamant d’une essence juive millénaire, et bientôt majoritairement millénariste, car le millénarisme gagne à toute vitesse au sein de cette société » (Antisémitisme : l’intolérable chantage, p. 126).
[235] On peut noter à ce propos que l’élaboration de la destruction des Juifs et des Tsiganes d’Europe mis en œuvre par les nazis (après le projet initial de déportation) n’a été le fait que d’une très petite minorité du peuple allemand ; la déportation des non-Juifs de la Palestine historique est, quant à elle, la solution préconisée par une fraction notable du peuple juif de Palestine-Israël. Rappelons le sondage israélien de mars 2002 rapporté plus haut selon lequel 46 % d'entre eux sont pour la déportation des Palestiniens des territoires « occupés », 31 % pour celle des Arabes israéliens.
[236] Dans un article de Ha’aretz (6 mars 2003) Shulamit Aloni, qui fut ministre de l’Education nationale, peut écrire : « Nous n’avons pas de chambres à gaz ni de fours crématoires, mais il n’y a pas qu’une seule méthode de génocide ».
[237] Si le judaïsme en engendrant le sionisme a, depuis un siècle, entraîné la mort d’un nombre notable de non-Juifs, il faut bien voir qu’en véhiculant depuis deux millénaires la notion de « race », et en secrétant un racisme anti-Juifs réactionnel au racisme premier des Juifs, il a tué considérablement plus de Juifs encore.
[238] G. Bernheim, E. de Fontenay, P. de Lara, A. Finkielkraut, P. Raynaud, P. Thibaud, M. Zaoui, Le Monde, 30/12/03.
[239] Ainsi que l’écrit Heidegger : « le religieux n’est jamais détruit par la logique, mais toujours uniquement par le fait que le dieu se retire ».(Qu’appelle-t-on penser ?, PUF, 1988, p. 29). Il reste néanmoins que la disparition de la croyance n’est pas suffisante pour que le mythe perde toute influence comme le montre avec éclat l’expérience d’Israël et de ses promoteurs.
[240] On distingue successivement l’identité hébraïque, puis l’identité judéenne (avec le royaume de Juda), enfin l’identité « juive » après la destruction du second Temple en 70 apr. J.-C. et l’institution de loi raciale par les rabbins.
[241] Car, bien entendu, la protection des Juifs appartient d’abord aux Juifs… Notons que la prise de conscience concernant les tares du judaïsme avait fait des progrès considérables dans la première moitié du XXe siècle grâce à divers intellectuels juifs, mais que depuis lors, avec la phase de ghettoïsation particulièrement marquée à laquelle nous assistons depuis un demi-siècle (ghettoïsation dont la création de l’État d’Israël reste l’emblème) on peut dire que cette prise conscience n’est pas seulement au point mort mais qu’elle subit une terrible régression, comme en témoignent les multiples ouvrages consacrés à l’identité juive où se justifie particulièrement bien le qualificatif de «&n bsp;religion close » donné au judaïsme par Bergson (par opposition à celui de « religion ouverte » attribué au christianisme). N’émergent dans la littérature que quelques exceptionnels ouvrages d’ouverture. Parmi ces derniers citons de nouveau « La prison juive » de Jean Daniel.
[242] Certains diplomates, politiques, membres d’organisations antisionistes, après quelques années de fonction ou de militantisme, se sentent "fatigués" à la simple pensée du conflit israélo-palestinien et, se disent découragés dans la poursuite de leur action. À ce syndrome de lassitude, d’épuisement et enfin d’inaction sévissant chez les acteurs en question il y a deux causes souvent conjuguées. La première est la tactique diabolique des Israéliens faisant alterner perpétuellement espoir (avec, par exemple, les accords d’Oslo) et désenchantement (avec, par exemple, la poursuite des colonies). Mais la seconde cause relève des personnels eux-mêmes : n’ayant pas pris la juste mesure de l’idéol ogie sioniste, espérant à tort que les deux parties pourront un jour coexister pacifiquement côte à côte dans deux États séparés, allant de déception en déception, ils sont désabusés !
[243] Henri Korn Histoire d’un adjectif p. 203
[244] D’après le dictionnaire Petit Robert, c’est la définition de l’État-voyou .
[245] Si la légitimité d’Israël n’est guère mise en cause publiquement en Occident, constatons néanmoins un processus lent mais progressif de « désamour » d’Israël. Aujourd’hui, certains diplomates ne qualifient-ils pas la création de l’État juif au lendemain de la seconde guerre mondiale de « fausse bonne idée », c’est-à-dire de mauvaise idée ? (Le Monde, 2 mars 2004)
[246] Rappelons ici les multiples auteurs juifs qui s’opposèrent de toutes leurs forces à l’entreprise sioniste et qui avaient largement prévu les conséquences dramatiques d’un État « juif » et pour les Juifs et pour les non-Juifs, ces conséquences auxquelles nous assistons depuis plus d’un demi-siècle.
[247] À ce propos, on peut remarquer que Kant, dès le XVIIIe siècle, avait parfaitement analysé ce phénomène singulier lié notamment à l’Élection divine. Dans son ouvrage La religion dans les limites de la simple raison, p. 153, il parle du « peuple élu par Jéhovah, et qui, hostile à tous les peuples, est lui-même en butte à l’hostilité de tous ». Jean Daniel, quant à lui, dit, non sans pertinence, que cette Élection divine est un élément de « la prison juive » (La prison juive, Odile Jaco 2003) .
[248] Nous avons analysé précédemment les puissants éléments de ce singulier « retard ». Rapportons ici les propos de Pauline Bèbe, rabbin libéral et de sexe féminin, écrivant que « la judaïsme doit se soumettre à une morale universelle quitte à être modifié ». Car, ajoute-t-elle, « tout système religieux qui ne met pas en pratique des notions de tolérance ou de morale doit être transformé ».(Sous la coupole des cieux, in La Tolérance, Seuil 1998, p. 51). En provenance du judaïsme lui-même, serait-ce un début de remise en cause ?
On peut ajouter que, si la critique du judaïsme eut été inconvenante à des périodes comme celle de 1933-1945, elle apparaît aujourd’hui - où toute persécution des Juifs par une idéologie étrangère est absolument exclue - comme particulièrement opportune. Devant la gravité extrême de la dérive sioniste du judaïsme, elle s’avère même particulièrement urgente. Ainsi que l’écrit Maxime Rodinson : « Il est indispensable maintenant de dénoncer toute la pensée essentialiste apologétique juive ». (Opus cit. p. 298)
[249] À ce propos, soulignons de nouveau la lucidité et le courage de Henri Korn, sans doute le premier auteur juif à évoquer le racisme inhérent au judaïsme, écrivant en 2003 : « qu’on ne pouvait pas faire l’économie d’une réflexion sur le racisme dans la pensée et la tradition juives ». (Histoire d’un adjectif, p. 199).
[250] Certes, d’après le contexte, ce commandement ne s’applique qu’aux membres de la tribu des Hébreux, mais au contact du christianisme et de l’esprit occidental, nombre de Juifs non religieux au cours des siècles participeront à son extension à tous les hommes.
[251] Israël et judaïsme. p. 79.
[252] Ainsi que l’écrit Julia Kristeva (citée par J. Ricot dans son Étude sur l‘humain et l’inhumain, p. 47) : « L’Église paulinienne hérite du cosmopolitisme propre à l’hellénisme tardif qui offrait déjà des conditions matérielles et juridiques plus propices qu’auparavant aux étrangers et à leurs croyances. Paul s’appuie sur cette disposition pour rompre avec le nationalisme des communautés juives ».
[253] C’est chez les Stoïciens, en héritiers des sophistes de l’Antiquité grecque, précise J. Ricot ibid, p. 50), que « l’idée d’unité du genre humain a pris racine, la cosmopolis, c’est-à-dire la société universelle du genre humain, s’est substituée au cadre devenu exigu de la polis, la cité ». Et il ajoute que « c’est dans ce contexte que résonne les célèbres formules : celle de Ménandre traduite par Térence : "Je suis homme et rien de ce qui est humain ne m’est étranger", celle de Sénèque :"Ma patrie, c’est le monde".
