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Ben moi j'ai encore tout mon temps (j'espère). De plus, j'ai besoin de compenser mon manque de culture dans la littérature et les sciences humaines.
Bien que je ne crois pas pouvoir lire tout l'intégrale d'un auteur donné, j'espère donc bien lire un jour Dostoïevsky (déjà lu du Hugo et du Zola, bien que Hugo me semble plus intéressant en poésie).
"L'esprit est comme le bois et la pierre. C'est comme si quelqu'un peignait de sa propre main des dragons et des tigres, et s'effrayait à leur vue."
Traité de Bodhidharma, Mélanges I, L'esprit créateur
Premier livre tunisien qui critique l'islam après la révolution
Les penseurs musulmans contemporains réussiront-ils de faire leur entrée sur la scène du monde moderne ? Y a-t-il dans ce pari quelque chose qui excède les forces constitutives de cette religion, de sorte que, malgré toutes sortes de contorsions, si l’on peut oser cette expression hardie, l’islam demeure dans une perpétuelle tentative de modernisation ? C’est vers cette hypothèse que nous invite le livre de Hamadi Redissi, La tragédie de l’islam moderne. Une tragédie, dit-il, qui est née le jour où Napoléon a débarqué en Egypte : «Ce fut en 1798, précisément le 1er juillet, c’est-à-dire le jour où Napoléon Bonaparte accosta sur les rivages d’Alexandrie». C’est en effet à partir de ce jour que l’islam a cessé d’être cette instance incontestée qui «évalue, surévalue et dévalue». Face à lui se dressait une instance nouvelle, qui déployait les arguments de sa puissance dominatrice.
Cette tragédie, nous révèle l’auteur, a un nœud : c’est «l’absence d’autorité arbitrale». Il y a comme une perte de point d’appui, qui se traduit par la recherche éperdue de nouvelles formes de modernité… Formes nouvelles qui sont rejetées aussitôt qu’elles sont proposées, par incapacité de réaliser l’unité : «L’islam moderne n’a pas de protocole de validation pour homologuer ses prétentions à dire et à faire du nouveau». Il peut bien s’ouvrir, par ailleurs, à la rationalité : c’est beaucoup plus dans une logique de refus de la reddition que de parti-pris en faveur de la raison… D’où cette attitude qui consiste à faire le tri, dans ce monde moderne issu de la révolution copernicienne, entre les «bonnes» et les «mauvaises» valeurs… Puis de déclarer que les bonnes ont toujours fait partie de l’islam. Cela fait dire à l’auteur que, en définitive, l’islam «joue des rôles de composition à sa mesure».
Le lecteur que rebute une analyse qui ne s’embarrasse d’aucun ménagement à l’égard des traditions religieuses ne doit pas lire le livre de Hamadi Redissi : pas plus celui-là que les précédents, sans doute. A moins qu’il ait décidé de mettre à l’épreuve sa tolérance à l’égard de la critique religieuse. L’autre lecteur, lui, éprouvera certainement la satisfaction de retrouver dans ce texte, pas si long tout compte fait, un condensé des arguments qui, depuis l’expédition napoléonienne en Egypte, marquent cette volonté – désespérée pour l’auteur – de se frayer un chemin vers la modernité. Comme celui que s’échangent le Libanais Farah Anton et l’Egyptien Muhammad Abduh, et dont la teneur garde pour nous une actualité rien moins que brûlante. En particulier lorsqu’il s’agit de cette «fraternité générale entre hommes libres» qui «implique le droit de douter de la lettre de la religion, voire le droit à l’athéisme»… La question de l’athéisme est en effet cruciale dans la façon qu’a l’islam de passer l’épreuve de la modernité : est-il capable de le tolérer autrement que par esprit de subterfuge ? Et sans basculer dans une forme, si intériorisée soit-elle, de violence ?
Les conclusions de l’auteur lui appartiennent et il n’est pas nécessaire d’avoir sur la question de la modernisation de l’islam cette vision pessimiste ou tragique que développe le livre. C’est Lao Tseu qui disait de l’échec qu’il est le fondement de la réussite… Il l’est sans doute quand il a mûri, or il y a lieu de penser que, en l'occurrence, ce n’est pas toujours le cas. L’ère des tentatives désespérées n’est pas achevée. Mais elle le sera un jour !
salut les libres penseurs
un petit coucou entre deux vagues,
Hamadi Radissi est l'auteur de "l'exception islamique" , bon ouvrage expliquant pourquoi dans l'accession aux valeurs modernes le monde musulman fait exception.
Du stérile Nébo gravissant la montagne,
Moïse, homme de Dieu, s'arrête, et, sans orgueil,
Sur le vaste horizon promène un long coup d'œil.
Il voit d'abord Phasga , que des figuiers entourent ;
Puis, au-delà des monts que ses regards parcourent,
S'étend tout Galaad, Éphraïm, Manassé,
Dont le pays fertile à sa droite est placé ;
Vers le midi, Juda, grand et stérile, étale
Ses sables où s'endort la mer occidentale ;
Plus loin, dans un vallon que le soir a pâli,
Couronné d'oliviers, se montre Nephtali ;
Dans des plaines de fleurs magnifiques et calmes
Jéricho s'aperçoit : c'est la ville des palmes ;
Et, prolongeant ses bois, des plaines de Phogor,
Le lentisque touffu s'étend jusqu'à Ségor.
Il voit tout Chanaan, et la terre promise,
Où sa tombe, il le sait, ne sera point admise.
Il voit ; sur les Hébreux étend sa grande main,
Puis vers le haut du mont il reprend son chemin.
Or, des champs de Moab couvrant la vaste enceinte,
Pressés au large pied de la montagne sainte,
Les enfants d'Israël s'agitaient au vallon
Comme les blés épais, qu'agite l'aquilon.
Dès l'heure où la rosée humecte l'or des sables
Et balance sa perle au sommet des érables,
Prophète centenaire, environné d'honneur,
Moïse était parti pour trouver le Seigneur.
On le suivait des yeux aux flammes de sa tête,
Et, lorsque du grand mont il atteignit le faîte,
Lorsque son front perça le nuage de Dieu
Qui couronnait d'éclairs la cime du haut lieu
L'encens brûla partout sur les autels de pierre.
Et six cent mille Hébreux, courbés dans la poussière,
A l'ombre du parfum par le soleil doré,
Chantèrent d'une voix le cantique sacré ;
Et les fils de Lévi, s'élevant de la foule,
Tels qu'un bois de cyprès sur le sable qui roule,
Du peuple avec la harpe accompagnant les voix,
Dirigeaient vers le ciel l'hymne du Roi des Rois.
Et, debout devant Dieu, Moïse ayant pris place,
Dans le nuage obscur lui parlait face à face.
Il disait au Seigneur : " Ne finirai-je pas ?
Où voulez-vous encor que je porte mes pas ?
Je vivrai donc toujours puissant et solitaire ?
Laissez-moi m'endormir du sommeil de la terre.
Que vous ai-je donc fait pour être votre élu ?
J'ai conduit votre peuple où vous avez voulu.
Voilà que son pied touche à la terre promise.
De vous à lui qu'un autre accepte l'entremise,
Au coursier d'Israël qu'il attache le frein ;
Je lui lègue mon livre et la verge d'airain.
Pourquoi vous fallut-il tarir mes espérances,
Ne pas me laisser homme avec mes ignorances,
Puisque du mont Horeb jusques au mont Nébo
Je n'ai pas pu trouver le lieu de mon tombeau ?
Hélas ! vous m'avez fait sage parmi les sages !
Mon doigt du peuple errant a guidé les passages.
J'ai fait pleuvoir le feu sur la tête des rois ;
L'avenir à genoux adorera mes lois ;
Des tombes des humains j'ouvre la plus antique,
La mort trouve à ma voix une voix prophétique ;
Je suis très grand, mes pieds sont sur les nations,
Ma main fait et défait les générations.
Hélas! je suis, Seigneur, puissant et solitaire,
Laissez-moi m'endormir du sommeil de la terre!
Hélas ! je sais aussi tous les secrets des Cieux ;
Et vous m'avez prêté la force de vos yeux.
Je commande à la nuit de déchirer ses voiles ;
Ma bouche par leur nom a compté les étoiles,
Et dès qu'au firmament mon geste l'appela,
Chacune s'est hâtée en disant : " Me voilà ".
J'impose mes deux mains sur le front des nuages
Pour tarir dans leurs flancs la source des orages ;
J'engloutis les cités sous les sables mouvants ;
Je renverse les monts sous les ailes des vents ;
Mon pied infatigable est plus fort que l'espace ;
Le fleuve aux grandes eaux se range quand je passe,
Et la voix de la mer se tait devant ma Voix.
Lorsque mon peuple souffre, ou qu'il lui faut des lois,
J'élève mes regards, votre esprit me visite ;
La terre alors chancelle et le soleil hésite,
Vos anges sont jaloux et m'admirent entre eux.
Et cependant, Seigneur, je ne suis pas heureux ;
Vous m'avez fait vieillir puissant et solitaire,
Laissez-moi m'endormir du sommeil de la terre.
Sitôt que votre souffle a rempli le berger,
Les hommes se sont dit : " Il nous est étranger "
Et leurs yeux se baissaient devant mes yeux de flamme,
Car ils venaient, hélas ! d'y voir plus que mon âme.
J'ai vu l'amour s'éteindre et l'amitié tarir ;
Les vierges se voilaient et craignaient de mourir.
M'enveloppant alors de la colonne noire,
J'ai marché devant tous, triste et seul dans ma gloire,
Et j'ai dit dans mon cœur : " Que vouloir à présent ? "
Pour dormir sur un sein mon front est trop pesant,
Ma main laisse l'effroi sur la main qu'elle touche,
L'orage est dans ma voix, l'éclair est sur ma bouche ;
Aussi, loin de m'aimer, voilà qu'ils tremblent tous,
Et, quand j'ouvre les bras, on tombe à mes genoux
0 Seigneur ! j'ai vécu puissant et solitaire,
Laissez-moi m'endormir du sommeil de la terre! "
Or, le peuple attendait, et, craignant son courroux,
Priait sans regarder le mont du Dieux jaloux ;
Car, s'il levait les yeux, les flancs noirs du nuage
Roulaient et redoublaient les foudres de l'orage,
Et le feu des éclairs, aveuglant les regards,
Enchaînait tous les fronts courbés de toutes parts.
Bientôt le haut du mont reparut sans Moïse.
Il fut pleuré. - Marchant vers la terre promise,
Josué s'avançait pensif et pâlissant,
Car il était déjà l'élu du Tout-Puissant.
Et ben moi, je lis un livre sur le jardinage et les pratiques hypocondriques.
Ca mi donne plein d'idées.
أنا أكره الإسلام. أشهد أن لا إله إلا الله. وأشهد أن محمدا رسول الشيطان.
je suis une Nafissatou Diallo, aussi pieuse et débauchée, une vraie khaba et j'aime le sexe, la drogue, c'est dans ma culture mach'allah !
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NE VOUS FAITES PAS AVOIR PAR la DA'WA.
NE VOUS CONVERTISSEZ PAS A ISLAM PAR AMOUR DE L'AUTRE ! islam est vide d'amour mais est plein de haines et d'intolérances.
diabless6 a écrit :Et ben moi, je lis un livre sur le jardinage et les pratiques hypocondriques.
Ca mi donne plein d'idées.
Bonjour, jeune fille, j'apprécie beaucoup ton humour, tu me rappelles ma petite-fille Nathalie qui était pleine de verve et d'humour et qui a été égorgé par son mari musulman quand elle a voulu le quitter.
Il est maintenant en prison, mais il va être libéré en 2012.
Bonjour georges ,c'est tragique ce qu'il est arrivé a ta petite fille, il aurait dû ,ou il doit recevoir le même traitement cette espèce de pourri.
L'islam n'est pas la révélation de dieu a l'homme mais celle de l'homme sur dieu.
La religion en tant que source de consolation est un obstacle à la véritable foi, et en ce sens l'athéisme est une purification
L'athéisme est une négation de Dieu, et par cette négation, il pose l'existence de l'homme.
diabless6 a écrit :Et ben moi, je lis un livre sur le jardinage et les pratiques hypocondriques.
Ca mi donne plein d'idées.
Bonjour, jeune fille, j'apprécie beaucoup ton humour, tu me rappelles ma petite-fille Nathalie qui était pleine de verve et d'humour et qui a été égorgé par son mari musulman quand elle a voulu le quitter.
Il est maintenant en prison, mais il va être libéré en 2012.
J'ai suis désolée... L'état va classifier ça comme problème psychiatrique. J'ai lu plisieurs histoire sur les journaux. Ca va du curé au voisin égorgé ou décapité par un muslim qui vivait au alentour.
Même des pitits vieux qui étaient à la retraite de l'INRA et qui avaient prêter leur boites aux lettres pour un arabe avec qui, ils avaient sympathisé !
Mais, on ne sympathise pas avec un muslim c'est une erreur fondamentale. C'est comme si vous faisiez un pacte avec le diable, parce qu'il reprisente celui ci.
أنا أكره الإسلام. أشهد أن لا إله إلا الله. وأشهد أن محمدا رسول الشيطان.
je suis une Nafissatou Diallo, aussi pieuse et débauchée, une vraie khaba et j'aime le sexe, la drogue, c'est dans ma culture mach'allah !
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NE VOUS FAITES PAS AVOIR PAR la DA'WA.
NE VOUS CONVERTISSEZ PAS A ISLAM PAR AMOUR DE L'AUTRE ! islam est vide d'amour mais est plein de haines et d'intolérances.
Une bio de Savonarole (d'Ivan Cloulas, chez Fayard). Intéressant, le bonhomme. On pourrait penser, si on connait superficiellement sa réputation, qu'il est le chouchou des intégristes lefebvristes. Que nenni ! Ce sont les progressistes (Jacques Gaillot) qui voudraient le faire canoniser (déclarer saint) ! C'est ça, aussi le Christianisme (et en Islam, il n'y a pas d'ambigüité entre "progressistes" et "intégristes" ?).
Tunisie: Ennahda selon le professeur Hamadi Redissi
Juriste et écrivain, Hamadi Redissi est professeur de sciences politiques à l'Université de Tunis. Il est l'un des penseurs critiques de la modernité dans le monde arabe. Hamadi Redissi est membre fondateur, avec le politologue tunisien Riadh Sidaoui, du Centre arabe de recherches et d'analyses, basé à Genève3, dont le nom change en 2010 en Centre arabe de recherches et d'analyses politiques et sociales (Caraps)
Dans le numéro de décembre du Courrier de l'Atlas, il est longuementn interrogé sur le parti islamiste tunisien Ennhada ayant remporté les élections.
"Ennhada se dit un parti civil, mais commence tous ses meetings par la basmallah [ = Au nom d'Allah, le miséricordieux etc.], du takbir" [= cri de guerre historique en islam] et quelques versets du coran. Il les fini par le rappeur Psycho M, un rappeur antisémite, misogyne et violent (il avait notamment appelé au meurtre du cinéaste Nouri Bouzid)"
"ils [les islamistes d'Ennahda] entretiennent cette ambiguité de la condamnation ferme de la violence publiquement, mais dans le même temps, au niveau de la prise de position, la condamnation de l'atteinte à ce qu'ils appellent le "sacré" ou encore "les bonnes moeurs" et autres arguments de cette nature justifient la violence à demi-mot. (...) Une police des moeurs est entrain d'être instituée, une sorte de hissba, de commanderie du Bien et d'interdiction du Mal sur le modèle wahhabite, mais dont j'anticipe que les islamistes vont se disculper. Ils nous diront dans les jours à venir qu'ils n'ont rien à voir avec ces dérives"
"Ennahda est une hydre à plusieurs têtes(...) Ennahda est dans un flou artistique régulièrement entretenu et inquiétant.(...) Aussi bien avant qu'après les résultats [des élections], Ghannouchi affirme que les salafistes sont ses "frères" et qu'ils ont le droit d'avoir un parti légal. Ce parti étant contre la démocratie, contre le pluralisme, et voulant appliquer la charia in integrum, sans le jeu de référentialité ou ou les ruses sémantiques de Ennahda"
Lire l'intégralité de cette passionante interview dans le Courrier de l'Atlas, en kiosque.
Lire aussi sur le même sujet, les écrits d'un autre spécialiste tunisien de l'islam politique : La violence légitime en islam, par le professeur Yadh Ben Achour
Concernant la "modération" supposée de l'islamiste Rached Ghannouchi, chef d'Ennahda, on lira un "best of" de ses écrits passés.
Ennahda ou comment embrouiller tout un peuple ,il est peu probable que ce genre de parti puisse améliorer le quotidien du peuple Tunisien ,j'en doute, les idéologies religieuses n'ont jamais rien apporté de positif au monde.
L'islam n'est pas la révélation de dieu a l'homme mais celle de l'homme sur dieu.
La religion en tant que source de consolation est un obstacle à la véritable foi, et en ce sens l'athéisme est une purification
L'athéisme est une négation de Dieu, et par cette négation, il pose l'existence de l'homme.
De plus, j'ai besoin de compenser mon manque de culture dans la littérature et les sciences humaines. 
