Le voile, un symbole de 3.000 ans de machisme religieux

[Georges]

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[niala]

Le voile, à mon avis c'est une combine de barbus pédophiles, d'incestueux et de perverts qui prétextent que le voile, le confinement et autres je ne sais quoi, protègeront les femmes de la maisonnée, de l'oeil concupissant ces pauvres hommes incapables de se retenir, à la vue d'une cheville, ou d'une simple mèche de cheveux. Qui protège les petits garçons? les femmes silencieuses? sans recours réel? aliénées par des convictions malsaines?.
J'ai lu quelque-part, qu'une femme ne pouvait se découvrir seulement, devant les hommes qui suivent, c'est-à-dire; son père, ses frères, ses grand-pères, ses oncles, ses cousins ainsi que l'îmam. Qu'en pensez-vous? Au Québec nous découvront depuis quelques années, des horreurs en la matière vu notre passé ou la religion en menait large et l'hypocrésie qui en suivait.

[Georges]

Bienvenue Niala
heureusement que des féministes Algériennes ou des ex-Musulmanes ne sont pas dupes du discours religieux

[Georges]

Ce que voile le voile islamique
par Aziz Enhaili
Plus que tout autre signe religieux, le voile islamique est l'objet du «scandale» en Occident. Il ne laisse personne indifférent. Il déchaîne les passions. Mais contrairement à une représentation simpliste communément admise dans les sociétés occidentales, ce voile ne se réduit nullement à un signe de soumission des femmes musulmanes au diktat d'intégristes en mal de domination misogyne. Derrière ce foulard, il y a une vie bouillonnante et une diversité de stratégies et de raisons de son port ou de son rejet.



Tout comme c'est le cas en Occident, la question du port du voile islamique «déchire» les sociétés musulmanes. Y compris en Iran et en Arabie saoudite, là où les femmes sont obligées de se voiler. Dans les autres pays musulmans d'Afrique du nord, d'Afrique sub-saharienne, du Moyen-Orient, d'Asie centrale et d'Asie du Sud-Est asiatique, là où on a aménagé quelques espaces de liberté, les femmes ont l'opportunité de choisir de se voiler ou de demeurer dévoilées.

Pour «inciter» ces femmes à basculer d'un «camp» à l'autre, différents acteurs entrent en jeu. Avec chacun une stratégie plus ou moins bien définie. Ainsi, certains recourent à la stratégie de la terreur, aux intimidations, aux menaces, aux pressions familiales et sociales… pour que des femmes adoptent le voile. D'autres, se contentent purement et simplement d'un discours de culpabilisation des «fautives». De l'autre côté, on recourt à plusieurs types de pression, allant du dénigrement jusqu'à la chasse purement et simplement par les services d'un État comme la Tunisie à toutes celles qui le portent. Cette campagne fait partie d'une vaste «chasse à l'islamiste» lancée dans ce pays depuis plus de trente ans, au nom de la protection des acquis de la laïcité tunisienne d'une dite menace «intégriste». Un slogan qui cache mal l'impuissance de la dictature tunisienne à venir à bout de l'islamisme, seule force d'opposition qui puisse la menacer sérieusement.

Le déploiement de ces différentes stratégies relativement à la question du port du voile montre combien est variée l'offre à l'adresse des femmes dans le monde musulman et combien en même temps celles-ci demeurent sous forte pression de la part des uns et des autres.

Contrairement à une représentation simpliste communément admise dans les sociétés occidentales, le voile islamique ne se réduit nullement à un signe de soumission des femmes musulmanes au diktat d'intégristes en mal de domination misogyne. Pour s'en rendre compte, il suffit d'écouter les femmes qui le portent.

Derrière ce foulard, il y a donc une vie bouillonnante et une diversité de raisons de son port dans les pays musulmans. Parmi ces facteurs, il y a cinq raisons principales: la piété religieuse, le choix personnel, l'engagement politique, la solidarité internationale en temps de crise extrême et la contrainte sociale. On examine ici brièvement ces raisons.

1. Piété religieuse

De nombreuses musulmanes portent le voile par piété. Elles le considèrent comme un signe de soumission aux commandements de Dieu et non au diktat d'hommes misogynes. Pour elles, c'est le signe de leur humilité et de leur pudeur. Qu'on conteste au voile islamique son aspect de commandement religieux ou non ne changera rien à l'adhésion de ces femmes à ce signe religieux.

2. Choix personnel

D'autres femmes le portent par choix personnel, en toute liberté. On les trouve nombreuses, dans plusieurs pays musulmans, parmi les cadres supérieurs des secteurs public et privé, dans les universités, les professions libérales… Certaines d'entre elles militaient dans une autre vie dans des organisations sociales ou politiques de gauche. D'ailleurs, certains groupes islamistes en Égypte ou au Maroc notamment ont l'habitude d'exhiber, de temps en temps, à la face du public, leurs «prises» de valeur! Comme s'il s'agissait d'une preuve irréfutable de la justesse de leur voie.

La population féminine voilée compte également de nombreuses adolescentes. Pour certaines d'entre elles, le port du voile représente un signe d'affirmation individuelle face à leur milieu familial et social. Dans un pays laïc comme la France, plusieurs femmes jeunes ont commencé à le porter par réaction à la décision du gouvernement de le bannir dans les écoles secondaires. D'autres, comme les sœurs Lévy, sont encore allées plus loin dans ce processus d'affirmation individuelle. En plus de se convertir à l'islam, ces deux sœurs jumelles ont choisi de porter le voile, type maghrébin. Au grand étonnement de leur père, membre de la communauté juive, et d'une mère kabyle agnostique. Cette réaction peut être interprétée (si on exclut le caractère sincère de la conversion) notamment comme une manifestation de la réaction de révolte constatée durant la période d'adolescence. Reste à voir par la suite si cette décision se consolidera en avançant dans l'âge.

Dans de nombreuses sociétés musulmanes, le port du voile par une partie des jeunes femmes peut être interprété également comme une façon de «se distinguer» dans un environnement social de plus en plus occidentalisé. Pour s'en rendre compte, il suffit de se promener dans les rues d'Alger, de Casablanca, de Beyrouth… Là, où on voit le voile noyé dans un patchwork de costumes occidentalisés ou «autochtones».

D'autres femmes portent le voile comme un moyen de se protéger de l'insistance excessive de la gent masculine à leur faire la cour. Sous d'autres cieux, cette agressivité masculine typiquement méditerranéenne est assimilée à un harcèlement sexuel. Certains jeunes hommes associent le port du voile à la piété et au respect du code moral de la société. C'est pourquoi ils ont souvent tendance à laisser les femmes voilées tranquilles. Ce qui rend ces femmes assez sereines. Dans ce cas de figure, le port du voile ne traduit pas automatiquement une dévotion quelconque.

Mais il arrive dans plusieurs familles que de jeunes hommes tentent de convaincre leurs sœurs ou cousines d'y renoncer pour des raisons pragmatiques. À cet égard, n'oublions pas qu'en raison de la lutte de pouvoir engagée entre les régimes autocratiques arabes et les islamistes, plusieurs gouvernements deviennent de moins en moins tolérants à l'égard de tout signe «suspect» d'islamisme, le voile en tête. Rendus eux aussi nerveux aux signes sociaux de la montée de l'islamisme, plusieurs chefs d'entreprises privées arabes font le tri à l'entrée pour exclure des femmes voilées.

3. Engagement politique

Une partie des femmes qui portent le voile le font également par engagement politique. Elles militent dans des organisations politiques plus ou moins légales. On les trouve dans les instances dirigeantes de plusieurs partis islamistes du monde musulman. Plusieurs de ces partis ont instauré une forme de quotas féminins au sein de leur direction. Curieusement, la plupart des partis laïques traînent encore la patte dans ce domaine. Même s'ils prétendent être favorables aux femmes et à leurs droits, leur leadership résiste encore à la féminisation d'une partie de la direction politique.

Pour ces femmes voilées, le port du foulard fait partie d'une démarche réfléchie et globale. Elles se voient comme faisant partie et actrices d'une alternative politique et sociale à l'ordre en place dans la plupart des pays musulmans. À titre de membres à part entière d'un courant idéologique panislamique, ces femmes veulent contribuer à la fondation d'un ordre islamique dans cette vaste zone s'étendant du Maroc à l'extrême Ouest au sud des Philippines à l'extrême Est.

Ce projet suscite à raison les craintes des forces laïques, les féministes en tête. Elles craignent de payer à terme le prix fort de cette transformation globale. Dans cette inquiétude, elles sont jointes par de nombreux laïques occidentaux.

4. Solidarité internationale

En ce funeste mardi 11 septembre 2001, les Tours-Jumelles du World Trade Center à New York et un édifice du Pentagone sont frappés par des attentats terroristes. Suite à cet acte de guerre asymétrique, le président américain George W. Bush a lancé son insensée et combien destructrice «Guerre mondiale contre le terrorisme» jihadiste.

Avec ses victimes civiles afghanes (les «dommages collatéraux») qui n'arrêtaient pas de s'accumuler un peu plus chaque jour, cette guerre a fini par nourrir le feu de l'anti-américanisme dans l'ensemble du monde musulman. Et le langage messianique et martial du cowboy de la Maison-Blanche a fini par faire passer sa guerre en une guerre contre l'islam lui-même. Comme l'islamisme était en point de mire de la vaste campagne néoconservatrice et que la loi française contre lesdits «signes religieux ostentatoires» a laissé des traces, de nombreuses femmes musulmanes ont adopté le voile comme signe de protestation contre la croisade américaine et la loi française. C'est pourquoi, du jour au lendemain, les voiles ont fleuri dans plusieurs pays musulmans comme des champignons après une nuit pluvieuse. On est là encore dans une situation de stratégie personnelle.

5. Contrainte sociale et politique

Si des femmes portent le voile islamique par choix personnel, convictions religieuses, engagement politique ou solidarité internationale, d'autres le portent sous la contrainte familiale, sociale ou politique.

Dans des pays comme l'Arabie saoudite ou l'Iran, sans oublier l'Afghanistan des talibans, les femmes n'ont pas le choix. Elles doivent porter le voile. Et gare aux récalcitrantes! La police religieuse (ou des mœurs) y veille! Ces femmes se trouveraient aussitôt sous la coupe de l'oppression de l'État autoritaire. Ces régimes considèrent les femmes comme des gardiennes des valeurs traditionnelles de la société patriarcale. Et à ce titre, elles n'ont pas le choix. En plus d'être obligées de porter le voile, les Saoudiennes n'ont pas le droit de conduire leurs propres voitures. Une aberration qui n'a rien d'islamique. Et d'ailleurs l'Arabie est le seul pays musulman où une telle interdiction est en vigueur. Cela dit, parions qu'avec une crise économique grave, les familles saoudiennes, qui peuvent se permettre aujourd'hui encore de s'offrir les services de chauffeurs de voiture étrangers, se retrouveraient obligées de s'en passer, cédant ainsi le volant à leurs femmes. Rejoignant ainsi la «normalité» du reste du monde.

Comme l'Histoire a beaucoup de ruses dans son sac, l'imposition par les mollahs de Khomeiny du voile aux Iraniennes a eu un «effet pervers» (une conséquence inattendue initialement). Sur les traces de Kemal Atatürk, le père fondateur de la Turquie moderne, l'autocrate Mohamed Reza Pahlavi, shah d'Iran, considérait lui aussi le voile islamique comme quelque chose d'archaïque. D'où sa campagne musclée visant à forcer les Iraniennes à y renoncer! S'attirant au passage la colère des conservateurs de son pays et des mollahs de Qom, haut lieu du chiisme iranien. Les familles rurales avaient résisté à cette modernisation autoritaire. C'est dans ce contexte de fronde que de nombreuses familles iraniennes refusaient d'envoyer leurs filles étudier dans des écoles publiques, de crainte qu'elles ne soient forcées de se dévoiler.

Avec la révolution islamique de 1979, l'ayatollah Rohullah Khomeiny a mis en place un régime islamiste. Le port du voile était de rigueur. Si plusieurs femmes laïques étaient mécontentes de l'imposition de cette nouvelle mesure, les familles conservatrices, rassurées, quant à elles, sur la «bonne moralité» du nouveau régime et du système d'éducation publique, ont commencé à laisser leurs filles voilées fréquenter les écoles. En l'espace d'une génération, la révolution a métamorphosé le profil culturel de la société iranienne. Les femmes ont ainsi vu leur niveau d'éducation progresser de façon vertigineuse. Elles occupent dorénavant plusieurs bastions qui étaient naguère des forts masculins. Avec cet effet pervers de la révolution de 1979, les femmes sont devenues mieux outillées pour revendiquer plus de droits et de libertés.

De nombreuses musulmanes sont également soumises à de fortes pressions familiales et/ou sociales pour porter le voile. Ces pressions traduisent cette volonté patriarcale de contrôler le corps des femmes et leur sexualité. Dans ce contexte, le port du voile devient une expression de la soumission de la femme à la volonté de l'homme, qu'il soit père, frère ou mari.

*

Le voile islamique continue de «déchirer» les sociétés musulmanes. Les échos de ces débats sont arrivés jusqu'aux rivages de l'Occident. Derrière ce foulard se cachent de nombreuses stratégies

[Georges]

La FFQ : nouveau porte-étendard de l’islamisme ?

21 mai 2009

par Catherine Conde, doctorante en sociologie



À entendre le discours affligeant de la Fédération des femmes du Québec au sujet du port du voile islamique dans la fonction publique, on est en droit de se poser de sérieuses questions quant aux valeurs que cette organisation prétend défendre. N’en déplaise aux féministes de cette organisation qui semblent avoir oublié la sémantique de ce mot, le féminisme est avant tout une idéologie avec sa part nécessaire d’intransigeance. Comme pour toute idéologie, faire dans la nuance s’avère en général une erreur stratégique magistrale. De deux choses l’une : soit l’on soutient que le foulard islamique a toujours été le sceau de l’infériorité et de la soumission des femmes, un symbole sexiste réduisant la femme à un objet sexuel et l’homme à un prédateur aux pulsions incontrôlables, soit on y voit là un signe religieux comme un autre, sans aucune connotation symbolique particulière. Soutenir implicitement la première affirmation, comme le fait la FFQ, mais ensuite la relativiser sous prétexte d’accès à l’emploi ou d’intégration sociale, tient du ridicule le plus total.

Il est proprement honteux que la FFQ défende le droit prétendument inaliénable des femmes de porter le voile, qu’elles le fassent ou non de manière libre et consentante. Car il faut tout de même une bonne dose de naïveté pour penser que ce débat ne se résume qu’à la question de la subordination de la femme. N’est-il pas devenu commun de croiser dans la rue ou sur les campus universitaires des musulmanes habillées à l’occidentale, jeans moulants et j’en passe, tout en portant le voile ? Dès lors, comment ne pas s’imaginer que le voile sert davantage d’emblème idéologique que de symbole de pudeur ?

L’écrivaine d’origine iranienne Chahdortt Djavann, auteure de Que pense Allah de l’Europe ?, a d’ailleurs fort bien compris qu’au-delà de sa spécificité religieuse, le foulard islamique était aussi porteur d’une lourde charge politico-idéologique. Véritable porte-étendard de l’islamisme, argue-t-elle, ce simple carré de tissu résume à lui seul toute la vision du monde islamique – antithèse par excellence du monde occidental –, ce qui revient à dire que la prolifération du voile dans nos sociétés occidentales va de pair avec la progression de l’idéologie islamiste. Le caractère géopolitique que revêt le foulard islamique a également été relevé par de nombreux auteurs, dont Alexandre del Valle qui soutient sans ambages que « le port du voile est en réalité une marque visible de la barrière politico-culturelle qui sépare inexorablement la oumma universelle et extraterritoriale du monde non musulman » (Le totalitarisme islamiste à l’assaut des démocraties, p. 69). En d’autres termes, pour certaines musulmanes (et musulmans), le voile est délibérément exploité à des fins de provocation, en ce qu’il témoigne de façon on ne peut plus explicite du rejet des valeurs occidentales perçues comme profondément décadentes et impies.

Les islamistes, ou les musulmans orthodoxes, interprètent chaque droit qui leur est concédé non pas comme un signe d’ouverture ou de tolérance de notre part, mais comme une manifestation de notre faiblesse morale et de notre insécurité civilisationnelle, bref comme une capitulation, voire un signe de soumission à l’islam. Sur le terrain de jeu des représentations symboliques, c’est la loi du plus fort qui règne : chaque gain obtenu, aussi minime soit-il, est vécu comme une victoire importante, mais aussi et surtout comme la promesse de gains futurs. Par conséquent, en dépit de ce que clament les apôtres du multiculturalisme, qui sont par ailleurs les meilleurs alliés de l’islamisme, il faut cesser à tout prix de voir dans toute contrainte imposée aux minorités ethno-religieuses une forme à peine voilée de racisme ou d’impérialisme culturel occidental. Bien entendu, les partisans du relativisme multiculturel ne peuvent, du moins en théorie, établir une quelconque hiérarchie entre les différentes cultures et les valeurs qu’elles véhiculent (ou alors s’ils le faisaient, ils admettraient par le fait même, implicitement, l’imposture idéologique du multiculturalisme, puisqu’il est contradictoire de prôner à la fois l’universalité des droits de l’homme et le respect des différentes cultures). Si bien qu’un multiculturaliste conséquent ne verra aucune objection à accepter des valeurs menaçantes pour nos sociétés ouvertes bien que ces dernières reposent sur des bases philosophiques fragiles.

Dans son dernier essai intitulé La société ouverte et ses nouveaux ennemis, Alain Laurent a brillamment démontré que les démocraties occidentales, ouvertes au pluralisme et la diversité, contenaient en elles les germes de leur propre autodestruction. Selon lui, le prix à payer pour vivre dans un monde libre et ouvert est une constante vigilance à l’égard de tout ce qui pourrait ébranler les assises juridico-morales sur lesquelles reposent nos sociétés. Voilà pourquoi l’imposition d’obligations contraignantes est le corolaire obligé de l’ouverture (pris en son sens étendu). L’équilibre à respecter est certes des plus délicats, mais s’avère néanmoins vital pour l’avenir de nos démocraties libérales. Tous ceux et celles, et dans ce cas précis je m’adresse à nos féministes officielles de la FFQ, qui tiennent à préserver nos privilèges, notre mode de vie et de pensée, ne doivent pas perdre de vue que ces derniers ne sont pas le fruit d’un heureux caprice de l’Histoire, mais bien le résultat de siècles de progrès et d’acquis en matière de droits de l’homme.

Ainsi, si la FFQ faisait preuve d’un tant soi peu d’objectivité, elle se rendrait compte que son discours n’aide en rien la cause des femmes où qu’elles habitent, et que sa mission première devrait être de défendre les droits qui prévalent en Occident et pour lesquels des générations de femmes se sont âprement battues. Ce n’est pas en flirtant avec des idéologies rétrogrades et farouchement anti-occidentales qu’elle y parviendra.

Mis en ligne sur Sisyphe, le 21 mai 2009

[Marie2009]

Le Canada est donc aussi atteint que la France.

[yacoub]

Bienvenue Niala sur islamla

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[yacoub]

Sarkozy "totalement d'accord" avec le discours d'Obama sur le voile

(06/06/2009)

Le président français s'est déclaré samedi à Caen "totalement d'accord" avec le discours tenu au Caire par Barack Obama

PARIS Le président français Nicolas Sarkozy s'est déclaré samedi à Caen "totalement d'accord" avec le discours de son homologue américain Barack Obama au Caire, "y compris sur la question du voile" islamique, qui n'est "pas un problème à condition" qu'il soit un "libre choix".

M. Obama a fait, jeudi au Caire, "un discours remarquable", a assuré M. Sarkozy, lors d'une conférence de presse commune avec le président américain, peu avant les cérémonies du 65e anniversaire du Débarquement allié en Normandie.

"Ca fait bien longtemps qu'on attendait que les Etats-Unis d'Amérique, la première puissance du monde, prennent toutes leurs responsabilités pour éviter le choc des cultures entre l'Occident et l'Orient", a affirmé M. Sarkozy.

"Je suis totalement d'accord avec le discours du président Obama, y compris sur la question du voile" islamique, a-t-il ajouté.

"Je précise juste deux choses: en France, toute jeune fille qui veut porter le voile peut le faire. C'est sa liberté", a-t-il insisté.
Toutefois, "nous mettons deux limites", a-t-il ajouté, "parce que nous sommes un Etat laïque. La première, c'est qu'aux guichets des administrations, les fonctionnaires ne doivent pas avoir de signes visibles de leur appartenance religieuse. Catholiques, juifs, orthodoxes, protestants, musulmans. C'est ce que nous appelons l'impartialité de l'administration, la laïcité".

"Aux guichets de nos administrations, personne ne doit avoir un signe, parce que les fonctionnaires sont là pour tout le monde", a-t-il encore insisté.

"La deuxième réserve que nous avons, c'est que les jeunes filles musulmanes (qui) portent le voile, ce n'est absolument pas un problème, à condition que ce soit une décision émanant de leur libre choix, et non pas d'une obligation qui leur soit faite par leur famille ou par leur entourage", a-t-il affirmé.

Selon M. Sarkozy, "la France est un pays où chacun peut vivre ses convictions, mais on respecte la femme, on respecte son autonomie".
"J'ai beaucoup fait, comme ministre de l'Intérieur (ndlr: pendant le second mandat du président Jacques Chirac), pour que les musulmans de France puissent vivre leur foi comme n'importe quel autre Français appartenant à n'importe quelle autre religion".

Comme ministre de l'Intérieur, Nicolas Sarkozy avait notamment créé un Conseil français du culte musulman (CFCM).

En France, une loi sur la laïcité, entrée en vigueur le 2 septembre 2004, interdit le port de signes religieux ostensibles à l'école publique.
Le président Sarkozy n'a pas évoqué, lors de sa conférence de presse avec Barack Obama, la question du voile islamique à l'école.

Les propos du président américain Barack Obama en faveur du voile islamique, dans son discours du Caire, ont provoqué l'indignation des féministes en France.

"Il est important pour les pays occidentaux d'éviter de gêner les citoyens musulmans dans la pratique, telle qu'ils la souhaitent, de leur religion, et par exemple en dictant les vêtements qu'une femme doit porter", avait-il notamment déclaré.


© La Dernière Heure 2009

http://www.dhnet.be/infos/monde/article ... voile.html

[Georges]

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[Georges]

Sarkozy veut-il autoriser le voile à l'école ?
Il fallait s'y attendre : l'intervention de Barack Obama en faveur de la liberté de porter le voile en Europe a suscité une approbation à peine ... voilée de notre Président de la République. Pourtant, la loi sur le voile à l'école n'a guère posé de problèmes d'application dans l'éducation nationale.





Assistant au point-presse des deux présidents, américain et français, devant mon poste, j’attendais avec impatience qu’un journaliste les interroge sur la loi d’interdiction des signes religieux à l’Ecole, faisant suite au discours de Barack Obama au Caire. C’est Arnaud Parmentier, journaliste au Monde, qui s’en est chargé.
Comme je l’ai écrit hier, la réponse du Président américain m’importait peu1. C’est évidemment celle de Nicolas Sarkozy qui m’intéressait au vu des positions antérieures qu’il avait portées et que j’ai exposées hier, à savoir son opposition farouche à voir le Parlement légiférer sur le sujet.
Ayant échoué dans cette entreprise et observé que cette loi rencontrait un véritable succès en terme d’efficacité2, on pouvait légitimement attendre, en tant que citoyen, à ce que le Président de la République défende la Loi de celle-ci.
Tel ne fut pas le cas puisque Nicolas Sarkozy a seulement assumé l’interdiction pour un fonctionnaire, au guichet de l’administration, de porter un signe religieux ostensible. Pour le reste, il se disait en accord avec Barack Obama, qui venait de rappeler son attachement à la totale liberté d’expression religieuse, à la condition, ajoutait-il, que le port du voile soit librement consenti et non le fruit de l’environnement des jeunes filles. D’interdiction dans les écoles, il ne fut donc pas question.

Dès lors, on peut se poser une question bien légitime : Nicolas Sarkozy a t-il réellement l’intention de mettre ses convictions, toujours intactes sur le sujet, dans la Loi et donc d’abroger celle qu’il combattait en 2004 ? Si c’est le cas, on aurait préféré qu’il réservât cette annonce aux Français, si possible avant l'élection présidentielle, et pas dans une conférence de presse commune avec le Président des Etats-Unis. Si tel n’est pas le cas, il vient de porter un grave coup à l’Autorité de la Loi. Qui va désormais empêcher des jeunes filles musulmanes de se prévaloir des paroles présidentielles en affirmant que c’est avec leur total consentement qu’elle viennent ainsi recouvertes sur les bancs de leurs écoles ?

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Dimanche 07 Juin 2009
L'Antidote - Blogueur associé
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Source :
http://www.marianne2.fr

[Georges]

Les ardents defenseurs du voile islamique encore une fois déçus par la France qui au nom de la laïcité
va interdire la burka.

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[Georges]

Selon la radio Beurfm, 55% des français de relion islamique sont contre une loi interdisant la burqa.
Nos soeurs sont libres de porter ce qu'elles veulent.

[yacoub]

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[yacoub]

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[Georges]

À visage découvert