Le livre de Mormon

[curtz]

le prophete dit
:
lis un livre avant d en parler, niquedouille.

lire le même livre toute sa vie, ça n est pas bon.

[adorerdieu]

lire le même livre toute sa vie, ça n est pas bon

un seul livre m' a suffit pour te clouer le bec

[Georges]

Au vue de ce que je connais...l'islam ressemble plus au christianisme des textes apocryphes que canonique...
Et puis il y a un mélange de plein d'autres croyances

Je ne vois rien de chrétien dans l'islam alors que tout prouve que c'est une secte judaïque.

Le christianisme est aussi une secte judaïque mais Jésus est pacifique, il prêche le pardon, il abolit la loi du talion, ..etc

Rien de tel chez Mahomet.

[mystic]

En quoi ça vous interesse l'origine de l'islam ?

[mystic]

la ou ils en sont, ils se passent tout simplement du chamelier Muhammad... un personnage invente au temps des Abbassides.
je sais, ça fait comme une perte dans la famille...

Je trouve que tu parles beaucoups d'un simple chamelier inventé et en plus tu perds ton temps à lire des choses sur lui

[yacoub]

En quoi ça vous interesse l'origine de l'islam ?

Pourquoi selon toi, l'Arabie Saoudite ne veut pas de fouilles archéologiques sur son territoire ?

Pourquoi des éminents islamologues ont été menacés de mort et doivent se cacher.

Le dernier en date est un Allemand qui a démontré que les houris du paradis d'Allah étaient en fait ...une grappe de raisins.

Si on réussit à établir scientifiquement que l'islam n'est qu'une secte sortie du cerveau malade d'un schizophrène sans scrupules le monde évitera peut être ces guerres que le fanatisme lui fait depuis 14 siècles.

[mystic]

Pourquoi selon toi, l'Arabie Saoudite ne veut pas de fouilles archéologiques sur son territoire ?

Mytho !

Pourquoi des éminents islamologues ont été menacés de mort et doivent se cacher.

Le dernier en date est un Allemand qui a démontré que les houris du paradis d'Allah étaient en fait ...une grappe de raisins.

Menacé par qui

Si on réussit à établir scientifiquement que l'islam n'est qu'une secte sortie du cerveau malade d'un schizophrène sans scrupules le monde évitera peut être ces guerres que le fanatisme lui fait depuis 14 siècles.

que faut-il faire alors pour mettre fin aux crimes des athées ?

[yacoub]

Renseigne-toi, l'Arabie interdit les fouilles archéologiques sur tout son territoire alors qu'en Israel ils fouillent partout pour étayer leurs droits sur la Palesine.

Ils sont même arrivés à la conclusion qu'il y a des passages de la bible qui sont faux.

[torabora]

Renseigne-toi, l'Arabie interdit les fouilles archéologiques sur tout son territoire alors qu'en Israel ils fouillent partout pour étayer leurs droits sur la Palesine.

Ils sont même arrivés à la conclusion qu'il y a des passages de la bible qui sont faux.

Hein?? Israël ??? hein?? Surtout leur fouilles sous la Mosquée à Jérusalem qui risque de s'écraser à tout moment !! c'est bien ça Yacoub !!!! il est bon le Sionisme

Alors tu m'as pas dit pourquoi t'es admirateur du sexologue que tu cites dans ta signature ??? ça donne à réfléchir

[mystic]

Renseigne-toi, l'Arabie interdit les fouilles archéologiques sur tout son territoire alors qu'en Israel ils fouillent partout pour étayer leurs droits sur la Palesine.

Ils sont même arrivés à la conclusion qu'il y a des passages de la bible qui sont faux.

http://portal.unesco.org/culture/fr/ev. ... 3D201.html

[curtz]

aucun livre ne me clouera le bec, andouille de disciple. sauf celui que je suis en train d ecrire sur du papier toilette.

et meme pas un livre dont le nom est un mot arameen chretien...

[curtz]

mon site c est islam-documents.org

et la version definitive arrive bientot et elle compte 2500 pages.

vous aurez de la lecture...


voila quelques extraits sur le Coran...\



Le livre à réciter.

C’est un livre tout particulier que celui-là379 , par sa composition , ses auteurs divers , sa très longue période de gestation , son agencement irrationnel , et la façon dont il doit être employé: il est plus à réciter380 qu'à comprendre.
Sa structure déséquilibrée, ses défauts de composition , sa faiblesse d'inspiration , sur le fond et dans la forme , ont été reconnus par les véritables éditeurs scientifiques du texte , tel que Th. Nöldeke , fondateur de l'examen critique du Coran au XIXème siècle 381 .
Ce n’est pas à proprement parler un livre (comme la Bible) , mais c’est une Récitation , selon l’étymologie.
Quelques documents , rarement publiés , permettent d’entrevoir des aspects de son élaboration et de son statut382.
Le sujet est d’importance: le Coran est à la base de l’ensemble de la doctrine musulmane383 , comme l’exemple du Christ pour les chrétiens , ou l’Alliance et la Loi pour les Juifs.

(ibn Sa’d , Tabaqat I 441-2).
La récitation du prophète se voyait par les mouvements de sa barbe.
(...)
En vérité , l’apôtre d'Allah n’a jamais récité l’ensemble du Coran en moins de trois jours.

(En Nisay , Hadith Qudsi 185).
Rapporté par Ennisay , dans ses Sunen , chapitre sur ce qui a été rapporté dans le Coran.
Ubayy ibn Kab , a rapporté ceci: Tandis que le prophète se trouvait près de la mare des Banu Ghifar , Gabriel vint à lui et lui dit:
-Allah t'ordonne de faire réciter le Coran à ta communauté avec une variante.
Le messager d'Allah répondit:
-Je demande à Allah de me préserver et de me pardonner , car ma communauté ne pourra pas supporter cela.

L'excès de Coran peut nuire au salut!
(Tirmidhi , Hadith Qudsi 400).
...l’apôtre d'Allah a dit: le seigneur a dit:
-Celui que le Coran ou mon évocation occupent , au point d’oublier ma sollicitation , je lui accorderai plus que ce que j’ai accordé à d’autres demandeurs. Le mérite de la parole d’Allah par rapport à d’autres paroles est comme le mérite d’Allah par rapport à ses créatures.

1-Prise de notes.
Les sources présentent un oracle qui prend immédiatement la peine de s’inscrire sur un support , pour servir de référence intangible. Il faut rester méfiant face à ce “plus court chemin” de la parole au texte , effectué par une sorte de sténographie...

Critique de la révélation par les Quraysh de la Mecque
(Mahomet , Coran 25/6).384
Ils ont dit aussi: ce sont des histoires de nos aïeux qu’il s’est écrites et qui lui sont dictées matin et soir!

(Muslim , Hadith 17/4192)
Un jour , la révélation descendit sur lui , et il ressentit la même violence. Quand ce fut terminé , il se sentit apaisé et il dit:
-Prends en note385 ...

(Bukhari , Sahih 56/31 , 1-2).386
...L’envoyé d'Allah fit venir Zayd. Celui-ci arriva muni d’une omoplate387 et y écrivit le verset...
(...)
Sahl ibn Sad es Saydi a dit: Apercevant Marwan ibn al Hakam assis dans la mosquée , je m’avançai et m'assis à côté de lui. Il m'apprit alors que Zayd ibn Thabit lui avait appris ce qui suit:
-L'envoyé d'Allah me dicta:
Les croyants qui resteront dans leurs foyers ne seront pas les égaux de ceux qui combattront dans le sentier d’Allah.


2-Le support matériel.
Quelques allusions décrivent les moyens par lesquels les dires de Muhammad sont conservés. Mais deviner la part de ce qui aurait été écrit immédiatement ou bien conservé dans les mémoires est chose encore impossible. On sait seulement que la mise en forme générale a été très tardive et que les moyens pour y accéder ont été divers et aventureux.

Le rouleau.
(Mahomet , Coran 6/7).
Si nous avions fait descendre sur toi , prophète , une écriture contenue dans un rouleau de parchemin388 que les infidèles eussent palpé de leurs mains , ils diraient encore:
-Ce n’est que sorcellerie évidente.

(Bukhari , Sahih 65/ 18 , 2).
Lorsque fut révélé ce verset:
Il ne saurait y avoir parité entre ceux des croyants , etc... ,
le prophète dit:
-Qu’on mande untel! Celui-ci arriva avec son encrier et une planche -ou , selon une variante , une omoplate....

Le support écrit de la révélation.
(Mahomet , Coran 98/1).
Ceux qui sont incrédules , parmi les détenteurs de l’Ecriture et les associateurs , ne se trouvaient point déliés jusqu’à ce que leur vint la preuve: un apôtre qui leur communiqua des feuilles purifiées contenant des écritures immuables.

Une preuve de l’écriture du texte coranique
(Mahomet , Coran 19/1-3).
Il existe un passage du Coran qui comporte un titre , au début du récit389.
K H Y S. Récit de la miséricorde390 de ton seigneur envers son serviteur Zacharie.
Quand Zacharie invoqua secrètement le seigneur , il lui dit...

Le style des Quraysh.
(ibn Sa’d , Tabaqat I 311).
L’apôtre d'Allah avait coutume d’écrire d’après le style des Quraysh: “en ton nom , ô Allah!” Et après le verset “Qu’au nom d’Allah se fassent son cours et son mouillage”391 ait été révélé , il commença à écrire “Au nom d’Allah”. Après la révélation du verset “Priez Allah ou priez le Bienfaiteur”392 , il écrivit “Au nom d’Allah” , il écrivit “Au nom d’Allah le bienveillant”.
Après la révélation du verset “Elle est de Salomon et dit: au nom d’Allah le bienfaiteur miséricordieux”393 , il écrivit: “Au nom d’Allah , le bienveillant , le miséricordieux”.

3-Les scribes.
Les différents rédacteurs du Coran sont bien connus , notamment le Juif Zayd ibn Thabit. La tradition fait aussi une place de choix aux circonstances qui ont amené à la mise en forme et à l’écrit de la masse des révélations: c’est une hasardeuse lutte contre l’oubli , un travail d’enquête pour recueillir les témoignages ici et là , reconstituer une forme orale et la transcrire pour la transmettre394 . Ce sont des informations à conserver pour juger ensuite du satut tout particulier du livre.


(ibn Sad, Tabaqat II 457-8).
Quatre personnes, Ubayy ibn Kab, Zayd ibn Thabit, Othman ibn Affan, Tamim al Dari ont rassemblé le Coran, entièrement durant la durée de vie du prophète.
(...)
Cinq personnes parmi les ansar ont rassemblé entièrement, durant la durée de vie du prophète. Ils étaient Muadh ibn Jabal, Ubadah ibn Samit, Ubayy ibn Kab, Abu Ayyub, Abu al Darda.

(ibn Sad, Tabaqat II 461).
L’apôtre d'Allah m’a dit395 : des lettres sont arrivées pour moi et je ne voudrai pas que n’importe qui puisse lire. Tu devras apprendre l’écriture héraïque -ou l’écriture syriaque-. J’ai répondu d’accord. Je l’ai appris en 17 jours.
(...)
Quand l’apôtre d'Allah est arrivé à Médine, il me dit:
-Apprends l’écriture des juifs, parce que je ne fais pas confiance en ce qui concerne mes lettres. J’ai appris cela moins d’un mois.

Le secrétaire Abdullah ibn Sad.
(ibn Hisham , Conduite de l'envoyé d'Allah 818).
Parmi ceux-ci se trouvait , Abdullah ibn Sad frère des Banu Amir ibn Luayy. La raison de cet ordre était qu’il avait été un musulman et qu’il rédigeait les révélations ; ensuite , il a apostasié , pour revenir vers les Quraysh , et il a fui chez Othman ibn Affan , son beau-frère. Ce dernier l’a caché jusqu’à ce qu’il l’amène devant l’apôtre d'Allah quand la situation à la Mecque redevint calme. Il demanda alors son immunité. On dit que l’apôtre d'Allah est resté silencieux longtemps , avant de dire oui. Quand Othman est parti , il a dit à un de ses compagnons:
-J’ai gardé le silence pour que l’un d’entre vous ait le temps de lui trancher la tête!
Un des ansar dit alors:
-Alors pourquoi n’as tu pas fait un signe , ô apôtre d'Allah?
Il répondit qu’un prophète ne tue pas en pointant du doigt.

(Dawud , Hadith 38/ 4345).396
Abdullah ibn Abu Sarh écrivait les révélations de l’apôtre de Allah. Satan l’a séparé (de la communauté) et il a rejoint les infidèles.
L’apôtre d’Allâh a ordonné de le tuer le jour de la conquête (de La Mecque)...

Les scribes397 des révélations.
(ibn Hisham , Conduite de l'envoyé d'Allah 819).
L’apôtre donna des instructions à ses officiers quand ils entreraient à la Mecque: ils ne devaient combattre que ceux qui résistaient , à l’exception d’une petit nombre , qui devaient être tués , même s’ils étaient trouvés collés contre le rideau de la Ka’ba.
Parmi eux , il y avait Abdullah ibn Sad , frère des Banu Amir ibn Luayy. Il l’ordonna pour la raison suivante: il avait été un musulman et il avait écrit les révélations ; ensuite , il avait apostasié et était retourné chez les Quraysh...

Un secrétaire chrétien.
(Bukhari , Sahih 56/ 814).398
Un chrétien s'était converti à l'islam , il lisait la sourate al Baqara et al Imran399 et il écrivait (les révélations) pour le prophète. Plus tard , il est revenu au christianisme et a dit :
- Muhammad ne sait rien d'autre que ce que j'ai écrit pour lui.
Ensuite , Allah l'a fait mourir et les gens l'ont enterré. Mais le matin , ils virent que la terre avait rejeté son corps. Ils dirent :
- C'est l'oeuvre de Muhammad et de ses compagnons. Ils ont creusé dans la tombe de notre compagnon et l'ont exhumé parce qu'il les avait quittés.
Ils creusèrent à nouveau profondément pour lui , mais le matin , ils virent à nouveau que la terre avait rejeté son corps. Ils dirent :
- C'est l'oeuvre de Muhammad et de ses compagnons. Ils ont creusé dans la tombe de notre compagnon et l'ont exhumé parce qu'il les avait quittés.
Ils creusèrent dans la tombe le plus profondément possible pour lui mais le matin , ils virent à nouveau que la terre avait rejeté son corps. Alors , ils pensèrent que ce qu'il lui était arrivé n'avait pas été causé par des êtres humains et ils durent le laisser sur le sol400. 

Un secrétaire juif.
(Muslim , Hadith 38/6693).401
Il y avait quelqu’un qui faisait partie des Banu Najjar , et qui récitait les sourates al Baqarah et al Imran402 , et avait coutume de recopier les révélations pour l’apôtre d'Allâh. Mais il s’est enfui comme rebelle et a rejoint le peuple du Livre.

Lecteurs et rédacteurs.
(Bukhari , Sahih 65/9 ,20).
ibn Es Sabbaq rapporte que Zayd ibn Thabit al Ansari403 , un de ceux qui mirent par écrit la révélation , a dit:
-Abu Bakr , au moment du combat contre les gens du Yamama404 , m’y envoya chercher pendant que Omar était auprès de lui.
-Omar , dit Abu Bakr , vient de m'annoncer que , dans le combat du Yamama , un grand nombre de fidèles ont péri , qu'il craint que la mort ne fauche largement parmi les récitateurs du Coran dans d'autres combats , et qu'une grande partie du Coran ne se perde ainsi , si on n'en réunit pas les diverses parties ; et il estime que c'est toi qui devrais m procéder à cette rédaction. Or , continua Abu Bakr , j'ai répondu à Omar que je ne voyais pas comment je pourrais faire une chose que l'envoyé d'Allah n'avait pas faite lui-même. Mais Omar m'a dit que cette rédaction serait préférable , et il a insisté sur ce point auprès de moi. Enfin Allah m'a fait adopter cette idée , et je suis de l'avis de Omar.
-Pendant ce discours , ajouta Zayd ibn Thabit , Omar , qui était là , resta assis sans rien dire. Alors Abu Bakr , s'adressant à moi , dit :
-Tu es un homme jeune , intelligent et nous avons pleine te confiance en toi. Tu as mis par écrit la révélation pour l'envoyé d'Allah ; mets en ordre le Coran et en rassemble les diverses parties.
-Par Allah! il m'aurait obligé à transporter une montagne , que cela ne m'aurait pas été plus pénible que l'ordre qu'il me donnait de rassembler les diverses parties du Coran ; aussi répondis-je:
-Comment voulez-vous entreprendre une chose que le prophète te lui-même n'a pas faite?
-Par Allah , s'écria Abu Bakr , rien ne m vaudra mieux que cette rédaction.
Après avoir essayé à maintes reprises de le faire revenir sur cette idée , Allah ouvrit ma poitrine à cette idée ainsi qu'il l'avait fait pour Abu Bakr et Omar. Je commencai donc à mettre en ordre le Coran et ci en rassembler les diverses parties d'après les feuillets , les omoplates , les branches de palmiers (qui avaient servi à les inscrire) , et aussi d'après la mémoire des hommes.
C'est ainsi que dans la sourate Le Repentir , je trouvai chez Khozayma al Ansari , ces deux versets que je n'avais pas trouvés chez aucun autre que lui: Il vous est venu un prophète choisi parmi vous. Il lui est pénible. . . 405 Les feuillets sur lesquels on rassembla les diverses parties du Coran restèrent chez Abu Bakr jusqu'à sa mort ; ensuite ils furent déposés chez Omar , et , à la mort de ce dernier , chez Hafsa bint Omar.

Le scribe406 Zayd.
(Bukhari , Sahih 65/9 , 20).
ibn Es Sabbaq rapporte que Zayd ibn Thabit al Ansari , un de ceux qui mirent par écrit la révélation , a dit: Abu Bakr , au moment du combat contre les gens du Yamama , m'envoya chercher pendant que Omar était auprès de lui.
-Omar , dit Abu Bakr , vient de m'annoncer que , dans le combat du Yamama , un grand nombre de fidèles ont péri , qu'il craint que la mort ne fauche largement parmi les récitateurs du Coran dans d'autres combats , met qu'une grande partie du Coran ne se perde ainsi , si on n'en réunit pas les diverses parties ; et il estime que c'est toi qui devrais m procéder à cette rédaction.
-Or , continua Abu Bakr , j'ai répondu à Omar que je ne voyais pas comment je pourrais faire une chose que l'envoyé d'Allah n'avait pas faite lui-même. Mais Omar m'a dit que cette rédaction serait préférable , et il a insisté sur ce point auprès de moi. Enfin Allah m'a fait adopter cette idée , et je suis de l'avis de Omar.
Pendant ce discours , ajouta Zayd ibn Thabit , Omar , qui était là , resta assis sans rien dire. Alors Abu Bakr , s'adressant à moi , dit :
-Tu es un homme jeune , intelligent et nous avons pleine confiance en toi. Tu as mis par écrit la révélation pour l’envoyé d'Allah ; mets en ordre le Coran et en rassemble les diverses parties.
-Par Allah! il m'aurait obligé a transporter une montagne , que cela ne m'aurait pas été plus pénible que l'ordre qu'il me donnait de rassembler les diverses parties du Coran ; aussi répondis-je:
-Comment voulez-vous entreprendre une chose que le prophète lui-même n'a pas faite?
-Par Allah , s'écria Abu Bakr , rien ne vaudra mieux que cette rédaction. Après avoir essayé à maintes reprises de le faire revenir sur cette idée , Allah ouvrit ma poitrine à cette idée ainsi qu'il l'avait fait pour Abu Bakr et Omar. Je commencai donc à mettre en ordre le Coran et à en rassembler les diverses parties d'après les feuillets , les omoplates , les branches de palmiers qui avaient servi à les inscrire , et aussi d'après la mémoire des hommes. C'est ainsi que dans la sourate Le Repentir407 , je trouvai chez Khozayma al Ansari , ces deux versets que je n'avais pas trouvés chez aucun autre que lui:
-Il vous est venu un prophète choisi parmi vous. Il lui est pénible408.
Les feuillets sur lesquels on rassembla les diverses parties du Coran restèrent chez Abu Bakr jusqu'à sa mort ; ensuite ils furent déposés chez Omar , et , à la mort de ce dernier , chez Hafsa bint Omar.

La dureté des combats.
(Tabari , Tafsir , introduction 2 , 3).
Les compagnons de l’apôtre d'Allah ont été décimé au Yémen comme des papillons sur un brasier , et je crains qu’il n’e soit de même ailleurs. Or ils étaient porteurs du Coran car ils le savaient par coeur et s’ils venaient à disparaître , le Coran se perdrait , et disparaîtrait.

La jalousie du scribe Abdallah ibn Masud.
(ibn Shabba , Madina III 1008).409
J’ai appris de la bouche de l’apôtre d'Allah soixante-dix sourates alors que Zayd n’était qu’un juif portant deux mèches de cheveux.410

(Bukhari , Sahih 65/33 , 3).
Zayd ibn Thabit a dit: Lorsque nous copiâmes les feuillets pour l’exemplaire du Coran d’Othman , je m’aperçus qu’il manquait un verset de la sourate “Les Confédérés”411 que j’avais entendu réciter par l’envoyé d'Allah. Je ne retrouvai ce verset que dans la mémoire de Khuzayma al Ansari , celui dont l’envoyé d'Allah avait dit que son témoignage valait celui de deux hommes.
Ce verset était:
Parmi les croyants , il est des hommes qui ont tenu les engagements qu’ils avaient pris vis à vis d’Allah.

(Bukhari , Sahih 92/22 , .
Zayd ibn Yhabit a dit:
Abu Bakr m’envoya l’ordre de réunir les fragments du Coran et je finis par trouver la fin de la sourate du repentir chez Khuzayma al Ansari. Je n’avais pu la trouver chez personne auparavant et elle était conçue en ces termes:
Un prophète est venu chez nous , un prophète prie parmi vous...412
Ces mots terminaient la sourate.

Anges et scribes.
(An Nisay , Hadith Qudsi 21).
Rapporté par An Nisay dans ses sunen , chapitre sur le mérite de ceux qui louent Allah.
...le messager d'Allah , leur a raconté qu'un serviteur parmi les serviteurs a dit:
-Seigneur , à toi la louange , comme il sied à la majesté de ta face et à la puissance de ton pouvoir!
Ces paroles mirent les deux Anges scribes dans l’embarras et ils ne surent quoi écrire. Ils montèrent au ciel et dirent:
-Ô notre Seigneur! Ton serviteur a prononcé des paroles que nous ne savons pas comment copier!
Allah leur a dit - bien qu'il sache ce qu'a dit son serviteur:
-Qu'a dit mon serviteur?
Ils répondirent: Il a dit:
-Seigneur! A toi la louange , comme il sied à la majesté de ta face et à la puissance de ton pouvoir!
Allah leur dit:
-Copiez-les comme mon serviteur les a prononcées , jusqu'à ce qu'il me retrouve et que je le récompense à cause d'elles!

[curtz]

4-Le statut du livre.
Le livre a obtenu un statut exceptionnel413 , dans ce monde-là , sans qu’il soit utile de le lire ou de le comprendre. C’est selon l'immense majorité des musulmans414 , la parole divine retranscrite , “incréée” , parfaite. D’où certaines déviances , qui en font un véritable talisman , un double du Muhammad sous forme écrite , un objet suffisant comme preuve de la prophétie.
On peine , de l’extérieur , à comprendre l’importance de l’objet , qui a été aussi considéré comme la référence littéraire de la langue arabe.
Enfin , chaque fois que des citations coraniques sont présentés , au gré des circonstances , le lecteur doit garder en mémoire que le livre n’existe toujours pas sous forme rédigée et organisée.

La révélation , la prédication , la rédaction.
(Mahomet , Coran 10/38)
Cette prédication ne saurait être forgée en dehors d’Allah , mais elle est venue pour marquer la véracité des messages antérieurs et pour exposer l’Ecriture , sans nul doute , du seigneur des mondes.

(Bukhari , Sahih , 56/129).
D’après Abdallah ibn Omar , l’envoyé d'Allah interdit d’emporter le Coran dans un voyage en pays ennemi415 .

Le Coran selon ibn Taymiya.
(ibn Taymiya, Profession de foi 63-65).416
Croire en Allah, et en ses livres, c’est croire que le Coran est la parole417 d’Allah. Allah l’a fait descendre418 et il est incréé419 . Le Coran procède d’Allah et retournera à Allah.
Allah a réellement parlé pour faire « descendre » le Coran.
Ce Coran que Allah a fait descendre sur Muhammad (que le salut et la prière de Allah soient sur lui !) est au sens propre420 la parole de Allah et non la parole d'un autre. Il n'est pas permis de dire que le Coran est la transmission421 ou la traduction422 de la parole de Allah.
Quand les gens récitent le Coran ou quand ils le mettent par écrit sur des feuilles423 , le Coran reste toujours, au sens propre la parole d’Allah. Une parole, en effet, ne peut être attribuée qu'à celui qui le premier la prononce et non point à celui qui la transmet ou la colporte .
Le Coran enfin est la parole d’Allah dans ses lettres et dans ses idées. La parole d’Allah, ce n’est pas seulement les lettres à l’exclusion des idées, ni les idées à l’exclusion des lettres.

(ibn Hanbal Musnad 6/188).424
J’interrogeai Aïsha , raconte un informateur , sur la nature425 de l’apôtre d'Allah. Elle me répondit:
-Le Coran!

(Bukhari , Sahih 93/ 649).426
Le prophète a dit :
- Le croyant qui récite le Coran est comme un citron qui est bon au gout et à l'odeur. Le croyant qui ne récite pas le Coran est comme une datte avec un bon gout mais pas d'odeur. L'impie qui récite le Coran est comme ar Rihana427 qui sent bon mais est amer au goût. Et l'impie qui ne récite pas le Coran est comme une coloquinte de goût amer et sans odeur. 

(Bukhari , Sahih 56/129).
D’après Abdallah ibn Omar , l’envoyé d'Allah interdit d’emporter le Coran dans un voyage en pays ennemi.

La langue arabe.
(Mahomet , Coran 20/112).
Nous l’avons fait descendre sous forme d’un révélation en langue arabe et nous y avons adressé aux hommes des menaces.

(Mahomet , Coran 16/1945-6).
C’est une révélation en langue arabe pure et cela se trouve certes dans les écritures des anciens.

Le dialecte quraysh.
(Bukhari , Sahih 66/2 , 1).
Othman donna l’ordre à Zayd , à Sayd ibn al As , à Abdallah ibn as Zubayr et AbderRahman de copier le Coran en volumes.
-Si , leut dit-il , vous n’êtes pas d’accord avec Zayd sur un mot arabe du Coran , écrivez-le dans le dialecte des Quraysh.
-C’est dans ce dialecte qu’il a été révélé.
On se confroma à ses indications.

(Bukhari , Sahih 61/3).
D’après Anas , Othman donna l’ordre à Zayd , à Sayd ibn al As , à Abdallah ibn as Zubayr et Abderrahman pour mettre le Coran par écrit , et ils le mirent par écrit sur des feuillets.
Othman dit aux trois personnages des Quraysh:
-Si , leut dit-il , vous n’êtes pas d’accord avec Zayd ibn Thabit428 sur un mot arabe du Coran , écrivez-le dans le dialecte des Quraysh. C’est dans ce dialecte qu’il a été révélé429 .
On se conforma à ses indications.

Le Coran guérisseur.
(Bukhari , Sahih 66/14 , 1-2).
D’après Aysha , quand l’envoyé d'Allah tomba malade , il récitait pour lui les trois prières talismaniques430 , et il soufflait sur sa main avec pulvérisation de salive.
-La maladie ayant fait des progrès , je les récitai pour lui et je lui frottai le corps avec la main , espérant que cela lui ferait du bien.

D’après Aysha , chaque nuit , au moment de se mettre au lit , le prophète réunissait ses deux mains soufflait dedant et récitait les trois sourates “L’unité d’Allah” , “L’aube” , “Les hommes”. Ensuite , il frottait ses mains sur toutes les parties du corps qu’il pouvait atteindre , commençant par la tête , puis la figure , et ensuite la partie antérieure du corps. Il faisait cela trois fois431.

Disputes sur la prononciation.
(ibn Sad , Tabaqat 2/444).
Les gens étaient coupables de tromperie dans la lecture du Coran. J'aimais le lire selon la récitation de lui-même , que j'aimais plus que celle de Zayd ibn Thabit. Par celui auprès duquel il n'y a pas de dieu! J'ai appris plus de 70 sourates des lèvres de l'apôtre d'Allah , alors que Zayd ibn Thabit était jeune , avec ses deux nattes et qu'il jouait avec les enfants.

5-Jugement d’un intellectuel musulman.

(ibn Khaldun , Muqaddima I ,6).432
Cela étant établi , il faut savoir que le noble Coran , qui a révélé à notre prophète , est le miracle le plus grand , le plus noble , le plus probant. En général , les prodiges sont distincts de la révélation que reçoit un prophète. Le miracle vient authentifier la révélation. Cela est évident. Le Coran est à la fois révélation proclamée et prodige miraculeux. Il est à lui-même sa propre preuve. Il n'a pas besoin d'une preuve extérieure , comme c'est le cas des prodiges liés aux révélations. Il est la preuve la plus probante qui soit , puisqu'il réunit en lui la preuve et ce qu'il faut prouver. C’est le sens de ces paroles du prophète:
-Il n’est aucun prophète qui n'ait reçu des signes tels qu'ils entraîné l'adhésion des hommes. Moi , ce que j'ai reçu , une révélation qui m'a été révélée. Ainsi , j'espère avoir le plus grand nombre d’adeptes le jour de la résurrection. Il veut dire qu'un miracle aussi clair et probant , vu qu'il est identique à la révélation , rencontre , à cause de sa clarté , une plus forte adhésion ; il n’ y a donc grand nombre de gens qui ajoutent foi à la vérité du prophète et qui croient en lui. Ce sont eux qui conftituent adeptes et la communauté du prophète.
Allah , qu'il soit exalté , est plus savant.
Tout cela est la preuve que le Coran se distingue tous les livres divins par le fait que notre prophète l'a reçu tel quel , dans sa forme récitée , avec ses mots et expressions. Il n'en eft pas ainsi de la Torah , de l'Évangile d'autres livres célestes. Les prophètes les ont reu moment de la révélation , sous leur forme d’idées. Après leur retour à l'état humain , ils ont exprimé ces idées d leurs mots ordinaires. C'est pourquoi ces livres n'ont pas caractère d'inimitabilité. Celle-ci est donc réservée au Coran. La façon dont les prophètes ont reçu leurs livres est même que celle dont notre prophète reçut les idées qu’il attribue à Allah , comme on peut le voir dans plusieurs traditions. Le prophète rapporte , d'après son seigneur , ces paroles , qui témoignent qu'il a reçu le Coran dans sa forme récitée:
N'agite pas ta langue pour le hâter: à nous l'assembler et d'en fixer la lecture433 .
La raison de la révélation de ces versets fut la hâte du prophète à apprendre les versets coraniques de peur de l’oublier et afin de bien garder ce qui lui a été lu et rêvelé. Mais c'est Allah qui s'est chargé de le garder. Il dit:
Nous , en revanche , qui faisons descendre le rappel , au bien que nous en assurons la garde 434.
C'eft la signication de la “garde” propre au Coran , et non pas ce que croient , à tort , les gens du commun.
Il y a de nombreux versets qui attestent que le Coran été révélé dans une forme récitée , dont chaque verset inimitable. Notre prophète n'a pas produit de miracle plus grand que le Coran , et le fait d'avoir uni les Arabes autour de sa mission. Même au prix de tous les trésors de la terre , tu ne pourrais pas unir leurs cœurs. Mais Allah les a unis435 .
Il faut savoir tout cela , et l'avoir présent à l'esprit. La vérité en apparaîtra comme je l'ai établie. Cela montre combien le rang du prophète Muhammad est supérieur à celui d autres prophètes et combien sa position est élevée.


6-Regards occidentaux sur le livre.

La faiblesse littéraire du Coran vue par un arabisant.
(Th. Nöldeke , Encyclopédie Biblique (XIème ed.) , vol. XV , p. 898-9).
“Dans l'ensemble , alors que de nombreuses parties du Coran ont indiscutablement un pouvoir rhétorique considérable , même sur un lecteur athée , le livre en lui-même , considéré d'un point de vue purement esthétique , n'est en aucune façon un chef-d'œuvre... Étudions quelques-uns des énoncés les plus longs. On a déjà remarqué combien ils sont véhéments et brusques là où ils devraient être caractérisés par un calme et une tranquillité poétiques. Les liens indispensables , aussi bien pour l'expression que pour l'ordonnancement des événements , sont souvent omis , si bien que nous les comprenons plus facilement que ceux qui les entendent pour la première fois , parce que nous connaissons les faits par des sources meilleures. En même temps , on ne peut trouver nulle part une progression régulière de la narration et l'on se noie dans un verbiage superflu. Quel contraste entre les inexactitudes de l'histoire de Joseph (sourate XII) et le récit admirablement bien conçu de la Genèse. Semblables fautes existent dans des passages descriptifs du Coran. Les liens entre les idées sont extrêmement lâches et la syntaxe trahit une grande maladresse. Les anacoluthes (incohérences ou ruptures dans l'enchaînement des parties d'une phrase) sont fréquentes et ne peuvent pas se justifier par une recherche consciente d'effets stylistiques. De nombreuses phrases commencent par des “Quand” ou par des “Ce jour-là” incongrus , si bien que les commentateurs sont forcés d'ajouter des “Il en est ainsi” ou quelque autre forme d'ellipse. Encore une fois , les répétitions fréquentes et inutiles d'un même mot ou de la même phrase ne témoignent pas d'une grande maîtrise narrative. Par exemple , dans la sourate XVIII , l'expression “hatta idha”436 est répétée plus de huit fois. En résumé , Muhammad est loin d'être un génie littéraire".

source: islam-documents.org

[Georges]

L'Islam ou le plagiat du judaïsme
par Djinn Al Nader

Les croyances et les rites de l’Islam trahissent très clairement leur origine hébraïque. Rappelons qu’après la mort précoce de son père, Mahomet accompagna son oncle Abu Talib en Syrie durant sa jeunesse. Commerçant de profession, son père adoptif fréquenta de nombreux collègues juifs dans ce pays, ce qui suggère la grande affinité culturelle que pouvait entretenir le jeune Mahomet avec les mystères du judaïsme. De même les juifs s’avéraient nombreux dans les environs de la Mecque, ce nœud commercial important et prospère au VIIième siècle. Avant leur extermination par Mahomet, les juifs représentaient trois clans sur onze à Médine, ce qui illustre la présence persistance des juifs à cette époque dans l’Arabie méridionale. A ses débuts, Mahomet admirait la religion juive pour son monothéisme. Il n’était pas le seul arabe dans ce cas, car le zoroastrisme d’origine perse et le christianisme diffusait largement en Arabie, convertissant de nombreux arabes païens à leurs conceptions monothéistes. Son intérêt pour le judaïsme le conduisit à récupérer les mythes juifs dans la genèse de sa nouvelle religion, bien que leur assemblage ultérieur dans le Coran ne suive ni d’ordre logique, ni d’ordre chronologique. D'ailleurs l'empressement à compiler sauvagement les récits hébraïques dénote le peu d’intérêt que ses héritiers musulmans accordaient à une réflexion profonde quant au sens caché des textes sacrés, peut-être inspirés par l'exemple même de Mahomet dont les récupérations bibliques avaient surtout une finalité politique. Ce n’est que progressivement que Mahomet se détourna des juifs, déçus de leur manque d’enthousiasme pour ses prêches enflammés. Le choix initial de la direction de prière (la kiblah) pour Jérusalem (s.2, v.36) avant d’opter pour la Mecque traduit assez clairement cette défiance croissante envers les juifs. L’extermination de la tribu juive des Qurayza de Médine, à la suite d’une bataille avec les mecquois, marqua la funeste apogée de sa haine antisémite. Malgré ce divorce consommé dans le sang, l’Islam ne constitue historiquement qu’une sorte de secte juive, bien que les apports païens, zoroastriens et chrétiens ne soient pas négligeables. Par exemple la plupart des personnages de l’ancien Testament sont cités dans le Coran, dont voici une liste non exhaustive avec leur équivalent islamisé :
Aaron – Harun Elie – Ilyas Jonas – Yunus
Abel – Habil Gabriel – Jibril Joseph – Yusuf
Abraham – Ibrahim Goliath – Jalut Joshua – Yusha
Adam – Adam Isaac – Ishaq Lot – Lut
Caïn – Quabil Ismaël – Ismail Moïse – Musa
David – Dawd Jacob – Yacub Noé – Nuh
A ces personnages correspondent des histoires bien connues du judaïsme :
Récit biblique Références coraniques de la version islamisée
Aaron fait un veau s.20, v.90
Abraham prêt à sacrifier son fils Ismaël s.37, v.103
Abraham visité par les anges s.11, v.69 ; s.15, v.52
Arche de Noé s.11, v.40
Caïn et Abel s.30
Chute d’Adam s.7, v.24 ; s.2, v.35
Création du monde s.13, v.3 ; s.16, v.3 ; s.35, v.1-12
Déluge s.11, v.42 ; s.54, v.9 ; s.69, v.11
Jacob en Egypte s.12, v.100
Jonas et la baleine s.6, v.86 ; s.10, v.98 ; s.37, v.139 ; s.68, v.48
Jugement de Salomon s.21, v.78
La manne et les cailles s.7, v.160 ; s.20, v.82
Louange de David à Dieu s.34 , v.10
Moïse frappe le rocher s.7, v.160
Pharaon s.2, v.46 ; s.10, v.76 ; s.40, v.38 ; s.43, v.45
Reine de Saba s.27, v.72
A ce niveau d’analyse, nous pouvons déjà démontrer rationnellement que le Coran n’a jamais été dicté par Dieu lui-même à Mahomet, ainsi que le croient les musulmans. En effet, la science moderne réfute catégoriquement la Création du monde en sept jours. De même, elle exclue l’existence hypothétique du Déluge sur toute la surface de la planète (bien que le Déluge puisse être le souvenir partiel d’invasion locale de terrains autrefois à sec par la mer, comme en Mer Noire), et les progrès en génétique prouvent que tous les hommes n’ont pu descendre de Noé sauvé sur son arche. Ces contes sont donc bel et bien les reliques de croyances anciennes et erronées, d’ailleurs souvent antérieures au judaïsme et d’origine mésopotamienne. Dans ces conditions, Dieu n’a pu révélé des événements qui ne se sont jamais produits, et qui n’existent que dans l’imagination des hommes. A moins que les musulmans osent affirmer que Dieu dit n’importe quoi sur le passé de l’humanité… Notons que cette récupération des mythes fondateurs du judaïsme s’effectue en coupant de nombreux passages, rendant souvent incompréhensibles des versets. Il faut parfois se munir de la version hébraïque pour redonner un sens aux citations coraniques. Là encore, ce détail montre que Mahomet n’a pas daigné se relire dans la compilation du Coran, comme s’il avait surtout été pressé d’élaborer un recueil de bonnes paroles en vue de pressants besoins politiques. De manière général, la copie ne peut prétendre rivaliser avec l’original, comme l’affirment franchement de nombreux spécialistes : « Ses personnages sont tous pareils et ils débitent les mêmes platitudes. Il aime les dialogues théâtraux, mais il a une conception limitée de la mise en scène et de l’action théâtrale. L’enchaînement logique des épisodes est fantaisiste et des détails importants, nécessaires à la compréhension du récit, sont fréquemment oubliés. Il ne peut s’empêcher de ressasser les mêmes histoires et il a un sens très limité de l’humour (…) La sourate s.11, v.27-51 donne un récit ennuyeux des aventures de Noé. Elle contient très peu de faits. Elle est composée de harangues uniformément lassantes qui se répètent sans inspiration et on a le sentiment qu’un contemporain de Noé, placé devant l’éventualité de passer quarante jours et quarante nuits dans l’arche, préfèrerait affronter le Déluge… », Torrey, "The Jewish Foundation of Islam", New York, 1933. Enfin des passages maintes fois cités par les admirateurs de l’Islam ne constituent, là-encore, que des récupérations pures et simples d’écrits hébraïques. Ainsi ce verset où il est question du meurtre de l’humanité : « C’est pour cause nous avons prescrit aux Enfants d’Israël que celui qui tue quelqu’un, à moins que ce ne soit pour un autre meurtre, ou pour violence dans le pays, est comme s’il avait tué tous les hommes, mais celui qui en sauve un, est comme s’il avait sauvé tous les hommes » (s.5, v.35). Ce passage est en fait un plagiat dont l’original se trouve dans le Mishnah Sanhédrin des juifs. L’influence capitale des samaritains Mais parmi les différents courants du judaïsme, il semble que les samaritains, ces adeptes d’une branche juive ne reconnaissant que le Pentateuque, ait eu une influence déterminante dans la genèse de l’Islam. En effet les samaritains rejetaient la ville sainte de Jérusalem pour lui préférer le sanctuaire de Sichem, près du mont Garizim. Tout comme Mahomet imposant comme direction de prière, à la place de Jérusalem, la ville de la Mecque près du mont Hira. De même Sichem était étroitement associé à Adam et Abraham, comme l’est également la Mecque, et dans les deux sanctuaires une station d’Abraham était censée se trouver. Cette ressemblance troublante conduit le spécialiste de l’Islam Cook à affirmer : « Le parallèle est remarquable. Tous deux présentent la même structure binaire d’une ville sainte étroitement associée à une proche montagne sainte. Le rite fondamental est un pèlerinage de la ville vers la montagne et dans chaque cas le sanctuaire est une fondation d’Abraham. Le pilier sur lequel Abraham sacrifia à Sichem trouve son équivalent dans le rukn (l’angle Yamani de la Kaaba) du sanctuaire mecquois. Finalement, le sanctuaire urbain est dans chaque cas intimement associé à la tombe d’un patriarche : Joseph pour les samaritains, Ismaël pour la Mecque ». Au niveau du rite, des ressemblances troublantes apparaissent, telle la formule « Il n’ y a qu’un seul Dieu » récurrente dans les deux religions. Enfin les samaritains vénéraient particulièrement Moïse. Or Moïse conduisit son peuple hors de l’Egypte synonyme de servitude (Exode) avant de recevoir la Loi au Mont Sinaï. Exactement comme Mahomet fuyant la Mecque alors hostile (Hégire) et recevant ses révélations divines sur le Mont Hira. Ces coïncidences se résument dans le tableau suivant :
Moïse Exode Pentateuque Mont Sinaï / Mont Gazirim Sichem
Mahomet Hégire Coran Mont Hira La Mecque
Le judaïsme en général et la doctrine des samaritains en particulier sont donc indispensables pour une meilleure compréhension de l’Islam. Que Mahomet n’ait créé qu’une nouvelle secte juive de plus (et non une secte chrétienne, comme le pensent beaucoup de gens), cela ne fait aucun doute. D’autres influences religieuses, cependant, existent dans l’Islam. Les autres influences religieuses : le zoroastrisme Depuis des temps immémoriaux, la région du Proche Orient servit de terreau fertile à de nombreuses croyances religieuses, qu’il s’agisse de la révolution monothéiste initiée en Egypte par le pharaon Aménophis IV, de l’avènement du judaïsme avec Moïse traversant le Sinaï, ou encore le zoroastrisme <http> qui essaima en Perse. Fondé par un fils de prêtre païen répondant au nom de Zorastre plusieurs siècles avant notre ère, le zoroastrisme est une religion monothéiste qui croit en l'existence du dieu céleste Ahura-Mazda. Ce dieu unique est associé à la lumière, de sorte que les zoroastriens lui rendent hommage en adorant des feux. Zorastre aurait reçu cette nouvelle religion de l'ange Vohu-Manah (remarquez le parallèle avec l'ange Gabriel de l'Islam) avant de convertir le roi Vishtapa, père de Darius I le Grand. Tout comme le Allah des musulmans, Ahura-Mazda aurait expressément demandé à Zoroastre de lutter vigoureusement contre le polythéisme. Précisons que les concepts hébraïques de la Genèse, d’Adam et Eve, du Déluge se retrouvent dans le zoroastrisme, reliques de très anciens mythes mésopotamiens. Sur le plan historique, la victoire des musulmans sur les perses sassanides en 636 contribua à la mise en relation directe de l’Islam avec le zoroastrisme. A cette époque de cristallisation progressive du Coran dont la version définitive n’apparaît que bien plus tard, une pénétration des dogmes musulmans par les concepts zoroastriens s’est nécessairement effectuée. N’oublions pas que les musulmans ne s’étaient pas privé d’emprunter au judaïsme nombre de leurs croyances et rites, de sorte que leur réceptivité au zoroastrisme ait déjà un précédent. Argument plus convaincant encore, il faut imaginer l’intrusion des arabes grossièrement barbares et analphabètes dans cette zone de haute culture et de raffinement qu’est la Perse. Ce changement de décor a dû fortement impressionner ces nomades descendus de leurs montagnes désertiques, favorisant leur perméabilité culturelle aux croyances zoroastriennes. Or l’influence du zoroastrisme perse sur l’Islam est évidente, notamment dans le nombre de prières quotidiennes que doit effectuer le fidèle musulman, ou encore la croyance eschatologique en le mizan, ou plateau sur lequel les âmes des morts sont jugées (Coran : s.21, v.47). D’ailleurs le Coran place les zoroastriens au même niveau que les juifs, les sabéens et les chrétiens. Selon la tradition musulmane, l’âme du défunt doit emprunter un pont fin et tranchant comme une lame pour accéder au paradis. Les justes le franchissent avec succès, les injustes trébuchent et tombent en enfer. Cette idée se retrouve dans le zoroastrisme, et sa trace ressurgit même chez les hindous, du fait des influences croisées que nourrirent les peuples perses et indiens. Autre exemple, les houris réservées aux guerriers supposés méritants de l’Islam, ou vierges célestes offertes à leurs fantasmes sexuels, suggèrent une ascendance zoroastrienne. Dans le zoroastrisme en effet, les anges sont de sexe féminin, et on imagine sans mal la confusion mentale qu’a dû opéré ces créatures charmantes sur ces barbares conquérants loin de leur foyer, en cette Mésopotamie heureuse où tout respire sexe et volupté… Le substrat païen De nombreux rites, coutumes, croyances musulmans découlent directement d’un fort substrat païen. Le pèlerinage à la Mecque et ses révolutions autour de la kebba reprennent un ancien culte païen, la pierre noire embrassée par les pèlerins représente en fait une idole archaïque, et même le nom d’Allah correspond à une antique divinité adorée chez les arabes du nord, de sorte que le doute subsiste quant aux croyances idolâtres de Mahomet (voir dans ce site : L’origine païenne de l’Islam). De même le chant du muezzin est d’origine animiste. Les djinns, ou esprits de la nature, demeurent récurrents dans le Coran. Ce terme signifie « voilé, caché, obscure » et traduit la crainte qu’éprouvaient les arabes païens à l’encontre de ces esprits supposés malfaisants. Mahomet croyait personnellement aux djinns (s.37, v.158), preuve de la persistance de ses mœurs assez frustres malgré son monothéisme affiché. Soulignons que la sourate 72 s’intitule « le djinn ». Or ce détail présente une importance capitale, car si vraiment le Coran a été réellement révélé par Dieu, alors il faut se rendre à l’évidence que Dieu est païen lui aussi., et que Dieu lui-même croit aux djinns… D’ailleurs l’Islam reconnaît sans rire l’existence de ces êtres aussi folkloriques que les sept nains ou les schtroumpfs. L’apport parcellaire du Christianisme A l’inverse, Mahomet semble ignorer la profondeur du message chrétien. Sa notion de la Trinité demeure confuse, car il place Marie à la place de l’Esprit Saint. Naturellement Mahomet dénonce le concept de la Trinité qu’il considère comme la coexistence de trois dieux différents, sans savoir qu’il s’agit en fait de la triple manifestation de la même personne. Par ailleurs Mahomet commet de nombreuses erreurs, notamment en confondant Marie, mère de Jésus, et Miriam, sœur de Moïse et d’Aaron. Sa connaissance du christianisme s’avère très approximative et parcellaire. En réalité ses sources semblent provenir de chrétiens hérétiques ou apocryphes, alors assez nombreux dans la péninsule arabique et le Croissant Fertile. Par exemple Mahomet nie la crucifixion de Jésus (s.4, v.157), exactement comme le pensaient certaines sectes chrétiennes. De nombreux passages apocryphes, ainsi la boue changée en oiseau (s.5, v.110) ou la Table Servie aux disciples (s.5, v.112-115), apparaissent dans le Coran. Nous le constatons une nouvelle fois, ce qui semble une originalité théologique de Mahomet n’apparaît que comme une réminiscence de paroles entendues durant son voyage en Syrie ou ailleurs. Djinn Al Nader

[ho-parleur]

Tu n'as pas trouvé mieux pour passer pour un imbécile ?

Il prouve quoi le texte que tu as copié ?

Que Dieu est unique ?

Que les trois livres ont été révélés par cet unique Dieu?

Que tous les Prophètes ont été envoyés pour appeler au même monothéisme ?

Que l'islam appelle au retour à la religion Abrahamique ?

Que l'islam confirme ce qui a été révélés précédemment et parachève la religion ?