Legna a écrit :Traiter un sujet aussi important nous pousse à nous tourner vers les sources authentiques de la tradition musulmane.
Exactement,pour mieux connaitre ce sujet(la place de la femme en Islam),il faut se référer aux récits authentiques de la Sunna:
"L’apôtre d’Allah a dit :
- S’il y a un signe maléfique quelque part, c’est dans la femme, le cheval et la maison." (récit de Sahl bin Sad Saidi, Bukhari LII 111)
D'après Usama bin Zaid, le Prophète a dit : "Je n'ai laissé derrière moi aucune calamité plus nocive aux hommes que les femmes."(Sahih Bukhari Volume 7, livre 62, Numero 33)
Abu Huraira rapporte que l'Apôtre d'Allah a dit : "Traitez les femmes correctement, car elles ont été créées d'une côte, et la partie la plus courbée de la côte est sa partie haute. Si vous essayez de la redresser, elle se cassera, et si vous la laissez telle quelle, elle restera tordue. Donc traitez les femmes correctement." (Sahih Boukhari Volume 4, livre 55, Numero548)
Abu Huraira rapporte que l'Apôtre d'Allah a dit : "Si un mari appelle sa femme dans son lit (pour une relation sexuelle) et si elle refuse, le faisant s'endormir en colère, les anges la maudiront jusqu'au petit matin." (sahih Boukhari Volume 4,livre 54, Numero 460)
Abu Dharr rapporte que le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a dit : "Lorsque vous faites la prière, faites en sorte qu'une chose équivalente à l'arrière d'une selle soit devant vous. S'il n'y a rien devant vous d'équivalent à l'arrière d'une selle, votre prière sera annulée si un âne, une femme ou un chien noir passe devant vous." Je dis : "O Abu Dharr, quelle est la caractéristique d'un chien noir qui le distingue d'un chien rouge ou d'un chien jaune ?" Il dit : "O fils de mon frère, j'ai demandé cela au Messager d'Allah (que la paix soit sur lui), et il a dit : 'Le chien noir est un diable.'"
(sahih Muslim, livre 4, Numero 1032)
S'adressant à d'autres femmes, il leur dit:« Je n'ai vu personne aussi dépourvu que vous d'intelligence et de religion.»
(Boukhari Vol. 2:541)
Il est rapporté sur l'autorité de Abdullah bin Umar que le Messager d'Allah a dit : "Ô débauchées, faites l'aumône et demandez à être pardonnées car je vous ai vu formant la majorité des habitants de l'enfer." Une femme demanda : Et pourquoi, ô Messager d'Allah ? "Vous maudissez trop et êtes ingrates envers vos époux. Je n'ai vu personne manquer de bon sens, échouer en religion et faire perdre sa sagesse au sage comme vous." Qu'est-ce qui ne va pas avec notre bon sens et avec la religion ? Le Prophète répondit : "Votre manque de bon sens peut être jugé du fait qu'un homme équivaut à deux femmes, ce qui est une preuve du votre manque de bon sens. De plus lorsque vous avez vos règles, vous cessez de prier et de jeûner pendant le Ramadan et cela est un défaut en religion." (Sahih Muslim livre1, Numero 142)
Aïcha a dit:
"Peuple des femmes,si vous saviez le mérite de vos époux sur vous,alors la femme aurait nettoyé de sa joue la poussière des pieds de son mari" (Ibn Haban)
L'apôtre d'Allah a dit:
"Un être humain ne doit pas se prosterner devant un autre être humain.Si c'était le cas,il serait ordonné à l'épouse de se prosterner devant son époux,tant elle lui est redevable.Par celui qui détient ma vie,si l'époux avait de la tête aux pieds,des abcès suintant le pus et la rouille et qu'elle vînt lécher ces abcès,elle serait encore en deçà de ses devoirs à son égard."
(Sahih Al Albani)
Legna a écrit :La femme peut s'élever au plus haut degré de la spiritualité. C'est ainsi que la mère de Jésus (as) est pour les Musulmans un modèle de pureté. "Et Lorsque les Anges dirent :"O Marie ! Dieu t'a élue, t'a purifiée et t'a élue au-dessus des femmes des mondes" (3/142).
La mère de Jesus c'est une exeption,ce n'est pas un cas général.
Mohammad avait aussi cité d'autre exeptions:
L'apôtre d'Allah a dit :
- Nombreux sont les hommes à avoir atteint la perfection mais aucune femme n'a atteint ce degré à part Asia, femme de Pharaon, et Miriam, fille d'Imran. Et sans aucun doute, la supériorité d'Aicha sur les autres femmes est comparable à celle du tharid sur les autres plats cuisinés. " (Récit d'Abu Musa, Bukhari LV 623 et 643)
Legna a écrit :
Sur le plan communautaire, l'islam a accompli une véritable révolution sociale. D'abord en soulignant que la tendresse et la miséricorde sont les fondements de la vie conjugale :"Parmi les signes de Dieu, il y a le fait qu'il a crée à partir de vous mêmes pour vous, des épouses pour que vous trouviez auprès d'elles le calme et le gîte ; et qu'il a établi entre vous des liens de tendresse et miséricorde. Il y a en cela des signes certains pour des gens qui méditent" (30/21).
Si tu lis bien le verset(de préférence en lisant les commentaires des grand spécialistes)ru remarquera que la femme a été créé pour l'homme et non pas le contraire.Le fait qu'il a établit entre homme et femme des liens de tendresse ne veut pas dire que ce sont deux êtres égaux.
Legna a écrit :la liberté de croyance. Nul ne peut contraindre une femme à embrasser une religion.
Pourtant,la plupart des écoles de jurisprudences,disent qu'elle doit être tuée si elle quite l'islam,il n'y a que les "hanafite" qui pesnent qu'il faut seulement l'emprisonner.
Legna a écrit :
La liberté de choisir son conjoint. Une jeune femme était allée voir le Prophète (saw) lui déclarant que son père voulait absolument la contraindre au mariage. Le Prophète (saw) lui laissa le choix de refuser ou d'accepter. Cela se passait au 7ème siècle
Les avis différent à propos de cela,regarde ces récits:
" L'apôtre d'Allah a dit :
- Le mariage d'une femme qui se marie sans le consentement de ses tuteurs est nul." (Récit de Aicha, Dawud XI 2078)
'Aisha rapporte l'histoire suivante : J'ai demandé au Prophète : "Ô Apôtre d'Allah ! Faut-il demander aux femmes leur consentement pour le mariage ?" Il dit : "Oui." Je dis : "Une vierge, si on le lui demande, se sent honteuse et reste muette." Il dit : "Son silence signifie son consentement." (Sahih boukhari Volume 9, livre 85, Numero 79)
Legna a écrit :
En outre, la femme musulmane peut faire en sorte que soit stipulé dans son contrat de mariage que son mari ne prendra pas une seconde épouse
Ah bon?!où as tu trouvé cela?!
Legna a écrit : dans certaines situations en effet, comme en période de guerre où le nombre de femmes finit par dépasser celui des hommes. Dans de telles circonstances, si l'on exclut la prostitution, le désordre sexuel ou le célibat forcé pour les "femmes en surnombre", la polygamie reste rationnellement la seule solution.
dans de cas,si par exemple dans une certaine population(pour une raison ou pour une autre)le nombre d'homme est beaucoup plus grands que ceux des femmes,on doit permettre à la femme d'épouser plusieurs hommes,rationnellement,c'est la seule solution possible.
Legna a écrit :D'ailleurs, il y a une certaine hypocrisie dans l'attitude qui consiste à critiquer la polygamie parce qu'elle rend légale une situation de fait, tout en admettant que les hommes puissent vivre dans l'ombre et illégalement quelques aventures extra conjugales.
C'est l'argument que citent souvent les matchos et les femmes soumises.
Celui qui ne se contente pas d'une seule femme,ne se conttenterai pas de 4,tu peux me coire.
Et d'autre part,de nos jours,les femmes aussi peuvent avoir illégalement quelques aventures extra conjugales,donc le fait qu'elles puissent épouser plusieurs hommes rendrait légale une situation de fait.
Legna a écrit :
2) Le droit à la propriété :
La femme en Islam peut avoir des propriétés. Elle peut établir des contrats, faire des échanges, s'engager dans le commerce. Le Coran déclare :"Aux hommes revient une part de ce qu'ils auront gagné et aux femmes revient une part de ce qu'elles auront gagné" (4/32). Elle possède ainsi une personnalité juridique complète. Mariée, elle reste maîtresse de son avoir
Ca aurait été plus intéréssant de mettre la première partie du verset:
"
Ne convoitez pas ce en quoi Dieu a donné aux uns d'entre vous excelence sur les autres:aux hommes la part qu'ils auront gangnée,et auw femmes la part qu'elles auront gagnée..."
Lorsqu'on veut comprendre un verset,il faut toujours voir les causes de la révélation ainsi que les commentaires:
{وَلا تَتَمَنّوْا مَا فَضّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ على بَعْضِ} قال: كان النساء يقلن: ليتنا رجال فنجاهد كما يجاهد الرجال, ونغزو في سبيل الله! فقال الله: {وَلا تَتَمَنّوْا ما فَضّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ على بَعْض}.
7406ـ حدثنا بشر بن معاذ, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة, عن الحسن, قال: تتمنى مال فلان ومال فلان, وما يدريك لعلّ هلاكه في ذلك المال.
7407ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الحسين قال: حدثنا حجاج, عن ابن جريج, عن عكرمة ومجاهد أنهما قالا: نزلت في أمّ سلمة ابنة أبي أمية بن المغيرة.
7408ـ وبه قال: ثنى حجاج, عن ابن جريج, عن عطاء, قال: هو الإنسان يقول: وددت أن لي مال فلان! قال: واسألوا الله من فضله, وقول النساء: ليتنا رجال فنغزو, ونبلغ ما يبلغ الرجال.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: لا يتمنّ بعضكم ما خصّ الله بعضا من منازل الفضل. ذكر من قال ذلك:
7409ـ حدثنا محمد بن الحسين, قال: حدثنا أحمد بن مفضل, قال: حدثنا أسباط, عن السديّ, قوله: {وَلا تَتَمَنّوْا ما فَضّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ على بَعْض} فإن الرجال قالوا: نريد أن يكون لنا من الأجر الضعف على أجر النساء, كما لنا في السهام سهمان, فنريد أن يكون لنا في الأجر أجران, وقال النساء: نريد أن يكون لنا أجر مثل الرجال, فأنا لا نستطيع أن نقاتل, ولو كتب علينا القتال لقاتلنا. فأنزل الله تعالى الاَية, وقال لهم: سلوا الله من فضله, يرزقكم الأعمال, وهو خير لكم.
7410ـ حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: حدثنا ابن علية, عن أيوب, عن محمد, قال: نهيتم عن الأمانيّ, ودُللتم على ما هو خير منه, واسألوا الله من فضله.
7411ـ حدثني المثنى, قال: حدثنا عارم, قال: حدثنا حماد بن زيد, عن أيوب, قال: كان محمد إذا سمع الرجل يتمنى في الدنيا, قال: قد نهاكم الله عن هذا, {وَلاَ تَتَمَنّوْا ما فَضّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْض} ودلكم على خير منه, واسألوا الله من فضله.
قال أبو جعفر: فتأويل الكلام على هذا التأويل: ولا تتمنوا أيها الرجال والنساء الذي فضل الله به بعضكم على بعض من منازل الفضل, ودرجات الخير وليرض أحدكم بما قسم الله له من نصيب, ولكن سلو الله من فضله.
القول في تأويل قوله تعالى: {للرّجالِ نَصِيبٌ مِمّا اكْتَسَبُوا وَللنّساءِ نَصِيبٌ مِمّا اكْتَسَبْنَ}.
اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم: معنى ذلك: للرجال نصيب مما اكتسبوا من الثواب على الطاعة والعقاب على المعصية, وللنساء نصيب من ذلك مثل ذلك. ذكر من قال ذلك:
7412ـ حدثنا بشر بن معاذ, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة, قوله: {وَلا تَتَمَنّوْا ما فَضّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ على بَعْضٍ للرّجالِ نَصِيبٌ مِمّا اكْتَسَبُوا وللنّساءِ نَصِيبٌ مِمّا اكْتَسَبْنَ} كان أهل الجاهلية لا يورثون المرأة شيئا ولا الصبيّ شيئا, وإنما يجعلون الميراث لمن يحترف وينفع ويدفع, فلما لحق للمرأة نصيبها وللصبيّ نصيبه, وجعل للذكر مثل حظّ الأنثيين, قال النساء: لو كان جعل أنصباءنا في الميراث كأنصباء الرجال! وقال الرجال: إنا لنرجو أن نفضل على النساء بحسناتنا في الاَخرة, كما فضلنا عليهنّ في الميراث! فأنزل الله: {للرّجالِ نَصِيبٌ مِمّا اكْتَسَبُوا, وَللنّساءِ نَصِيبٌ مِمّا اكْتَسَبْنَ}, يقول: المرأة تجزى بحسنتها عشر أمثالها كما يجزي الرجل, قال الله تعالى: {واسألُوا الله مِنْ فَضْلِهِ}.
(Tafsir Tabari)
فقال {ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض} أي في الأمور الدنيوية, وكذا الدينية أيضاً
فقال {واسئلوا الله من فضله} لا تتمنوا ما فضلنا به بعضكم على بعض, فإن هذا أمر محتوم, والتمني لا يجدي شيئاً
(Ibn Kathir)
L'interprétation du verset que tu as cité est complétement fausse.
Legna a écrit :3) Le droit à l'instruction :
L'Islam a décrété que la recherche du savoir est un devoir qui incombe à tout Musulman et à toute Musulmane. Aux premiers temps de l'Islam, les hommes n'hésitaient pas à interroger sur des questions d'ordre juridique Aïcha (raa), la femme du Prophète (saw), dont l'autorité en la matière était reconnue par les plus grands Savants de l'Islam.
Sur ce plan aussi,il y'a divergence entre les avis:
Satan a écrit :
sourat33 verset32-33:
"Femmes du prophète!vous n'êtes pas comme de quelconques femmes.Si vous voulez vous comporter en piété,alors,ne vous abaissez pas en parole,afin que ne vous convoite pas celui au coeur de qui est la maladie.Et parlez parole convenable.
Restez dans vos foyers;et ne vous exhibez pas de la façon dont on se montrait lors de l'ancienne ignorance..."
يَنِسَآءَ النّبِيّ لَسْتُنّ كَأَحَدٍ مّنَ النّسَآءِ إِنِ اتّقَيْتُنّ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مّعْرُوفاً * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنّ وَلاَ تَبَرّجْنَ تَبَرّجَ الْجَاهِلِيّةِ الاُولَىَ
هذه آداب أمر الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء الأمة تبع لهن في ذلك, فقال تعالى مخاطباً لنساء النبي صلى الله عليه وسلم بأنهن إِذا اتقين الله عز وجل كما أمرهن, فإِنه لا يشبههن أحد من النساء ولا يلحقهن في الفضيلة والمنزلة, ثم قال تعالى: {فلا تخضعن بالقول} قال السدي وغيره: يعني بذلك ترقيق الكلام إِذا خاطبن الرجال, ولهذا قال تعالى: {فيطمع الذي في قلبه مرض} أي دغل {وقلن قولاً معروفاً} قال ابن زيد: قولاً حسناً جميلاً معروفاً في الخير, ومعنى هذا أنها تخاطب الأجانب بكلام ليس فيه ترخيم, أي لاتخاطب المرأة الأجانب كما تخاطب زوجها.
وقوله تعالى: {وقرن في بيوتكن} أي الزمن فلا تخرجن لغير حاجة, ومن الحوائج الشرعية الصلاة في المسجد بشرطه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تمنعوا إِماء الله مساجد الله وليخرجن وهن تفلات» وفي رواية «وبيوتهن خير لهن». وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا حميد بن مسعدة, حدثنا أبو رجاء الكلبي روح بن المسيب ثقة, حدثنا ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه قال: جئن النساء إِلى رسول الله فقلن: يارسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله تعالى, فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قعدت ـ أو كلمة نحوها ـ منكن في بيتها, فإِنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى» ثم قال: لا نعلم رواه عن ثابت إِلا روح بن المسيب, وهو رجل من أهل البصرة مشهور.
وقال البزار أيضاً: حدثنا محمد المثنى, حدثني عمرو بن عاصم, حدثنا همام عن قتادة عن مورّق عن أبي الأحوص عن عبد الله رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِن المرأة عورة, فإِذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها» رواه الترمذي عن بندار عن عمرو بن عاصم به نحوه. وروى البزار بإِسناده المتقدم وأبو داوود أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قال «صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها, وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها» وهذا إِسناد جيد.
وقوله تعالى: {ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} قال مجاهد: كانت المرأة تخرج تمشي بين يدي الرجال, فذلك تبرج الجاهلية. وقال قتادة {ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} يقول: إِذا خرجتن من بيوتكن وكانت لهن مشية وتكسر وتغنج, فنهى الله تعالى عن ذلك, وقال مقاتل بن حيان {ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} والتبرج أنها تلقي الخمار على رأسها ولا تشده, فيواري قلائدها وقرطها وعنقها, ويبدو ذلك كله منها, وذلك التبرج, ثم عمت نساء المؤمنين في التبرج.
وقال ابن جرير: حدثني ابن زهير, حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا داود ابن أبي الفرات, حدثنا علي بن أحمر عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: تلا هذه الاَية {ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} قال: كانت فيما بين نوح وإِدريس, وكانت ألف سنة, وإِن بطنين من ولد آدم كان أحدهما يسكن السهل والاَخر يسكن الجبل, وكان رجال الجبل صباحاً, وفي النساء دمامة. وكان نساء السهل صباحاً وفي الرجال دمامة, وإِن إِبليس لعنه الله أتى رجلاً من أهل السهل في صورة غلام, فآجر نفسه منه فكان يخدمه, فاتخذ إِبليس شيئاً من مثل الذي يرمز فيه الرعاء, فجاء فيه بصوت لم يسمع الناس مثله, فبلغ ذلك من حوله فانتابوهم يسمعون إِليه, واتخذوا عيداً يجتمعون إِليه في السنة, فيتبرج النساء للرجال, قال ويتزين الرجال لهن, وإِن رجلاً من أهل الجبل هجم عليهم في عيدهم ذلك, فرأى النساء وصباحتهن, فأتى أصحابه فأخبرهم بذلك, فتحولوا إِليهن فنزلوا معهن, وظهرت الفاحشة فيهن, فهو قول الله تعالى: {ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى}
(tafsir Ibn Kathir)
Normallement,ce verset est destiné aux femmes du prophète mais dans les commentaires de Ibn Kathir(et de beausoup d'autres spécialistes),ce dernier dit que cet ordre(les femmes doivent rester aux foyers) est appliquable aussi aux autres femmes musulmanes,puisqu'elles doivent suivre l'exemple des épouses de Mahomet,normallement,elles ne doivent sortir que pour aller à la mosquée ou bien pour rendre visite à leurs familles(mais bien sûr les avis différent à propos de cela).Pour cela,Ibn kathir se référe à quelque hadith de Mahomet:
"La femmes est une "Aoura"(ce dont on a honte),par conséquent,si elle sort ,le diable l'habite" (Termedhi 117,Ibn Khouzayma 1685,Ibn Habban 5598)
Legna a écrit :
On trouve l’explication de ce fameux degré réservé aux hommes dans l’ensemble des questions rattachées à la famille, les parts successorales et les droits et devoirs du couple.
C'est largement sufisant pour montrer l'aventage que Dieu donne aux hommes par rapport aux femmes.
je te donne un exemple très simple,l'homme a parfaitement le droit de divorcer quand il le veut(sans rapporté des jusctifications à cela),pour la femme(dans le cas où elle veut divorcer),elle doit donner des causes valables,par exemple,le fait que son mari est resté plus que 40 jours sans avoir eu avec elle des rapports sexuels.
Legna a écrit :Les hommes ont un surplus de responsabilité (qawwâmûna) en vertu des préférences des uns par rapport aux autres et du fait des dépenses qu’ils font de leurs biens. »
la traduction de "Quawamouna" est fausse:
sourat4 verset34:
"Les hommes sont des directeurs pour les femmes,à cause de l'exelence qu'entre eux dieu accorde aux uns sur les autres,ainsi que de la dépense qu'ils font de leurs biens.Les femmes de bien sont celles qui sont de dévotion,qui protégent,même dans l'invisible,ce que dieu a protégé.Et quand à celles dont vous craignez la désobéissance,exhortez-les,abondonnez-les dans leurs lits,et battez-les.Si elles viennent à vous obéir,alors ne cherchez plus de voie contre elles.dieu demeure haut,grand,vraiment!"
قول تعالى: {الرجال قوامون على النساء} أي الرجل قيم على المرأة, أي هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت, {بما فضل الله بعضهم على بعض} أي لأن الرجال أفضل من النساء, والرجل خير من المرأة, ولهذا كانت النبوة مختصة بالرجال, وكذلك الملك الأعظم لقوله صلى الله عليه وسلم «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة» رواه البخاري من حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه, وكذا منصب القضاء وغير ذلك
Voyons mantenant ce verset:
sourat4 verset128:
"Et si une femme craint de son mari désobéissance(nouchouz)ou indifférence,alors on ne leur fera pas grief qu'ils se réconcilient,-et la réconciliation est meilleure,car les âmes sont portées à l'avidité.Et si vous agissez en bien et vous comportez en piété,alors,oui,dieu demeure informé de ce que vous faites"
Résumons les 2 versets:-si un homme craint de sa femme la désobéissance,il a le droit de la cogner
-si une femme craint de son époux désobéissance,il est préférable qu'ils se réconcilient.
QUELLE JUSTICE!!
Legna a écrit :
Il est donc permis de penser que la qawâma est accordée à l’homme seulement en fonction des moyens qu’il possède, de sa capacité tant physique que matérielle. Ce qui veut dire que si cette capacité appartient dans un couple à la femme, elle est tenue d’exercer cette fameuse qawâma. Donc, il n’y a aucune exclusivité masculine à ce sujet.
L'interprétation est comlétement fausse,j'ai dèja cité les commentaires.
Legna a écrit :La qawâma rappelle à l’homme l’importance de sa responsabilité à l’égard des femmes en général et de la ou les siennes en particulier, elle implique pour lui de nombreux devoirs :
La cohabitation totale avec l’épouse et la fidélité inviolable à son égard. L’époux n’a pas le droit de la laisser seule pendant une longue durée, ni de s’absenter incessamment même pendant de courtes durées, et moins encore de l’abandonner seule au foyer conjugal pour s’occuper d’autre chose. Car nulle chose ne mérite une telle occupation plus que sa propre femme, à moins que l’absence n’ait un motif valable aux yeux de sa compagne. Sinon, l'épouse a le droit de se considérer comme étant abandonnée. Elle peut en ce cas demander la dissolution du mariage aux autorités compétentes, et cela quand bien même le mari lui assurerait une pension suffisante versée par lui-même sa famille. Le droit conjugal est clair à ce propos, puisqu’il ne permet pas à l’époux de se libérer des obligations de cohabitation et de fidélité sous prétexte qu’il assume l’entretien du ménage.
L’entretien constant, la réponse favorable à ses besoins : l’époux est tenu légalement de satisfaire sa compagne sexuellement. C’est un devoir conjugal auquel il ne peut pas se soustraire. Le droit conjugal exige de l’époux de ne pas pousser sa femme à se plaindre de lui, sinon il rendra en compte devant les instances compétentes en la matière. S’il n’obtempère pas, on prend acte des plaintes de l’épouse et le divorce est prononcé en la faveur de cette dernière.
L'homme peut parfaitement rester une longue période sans subvenir aux besoins sexuels de sa femme(cette période ne doit pas dépasser 40 jours,dans ce cas,elle peut demander le divorce),par contre,la femme doit absolument coucher avec son mari quand il a envie.
Abu Huraira rapporte que l'Apôtre d'Allah a dit : "Si un mari appelle sa femme dans son lit (pour une relation sexuelle) et si elle refuse, le faisant s'endormir en colère, les anges la maudiront jusqu'au petit matin." (sahih Boukhari Volume 4,livre 54, Numero 460)
J'aimerai bien que tu cites le courant islamique qui prouve ce que tu dis.
Legna a écrit :
Si l’époux a convenu avec sa femme de ne pas épouser d’autres femmes, il est tenu de respecter cet engagement et doit s’en abstenir totalement
Tu as un récit qui le prouve?!
Tu ne dois pas oublier qu'apart ses femmes,l'époux a parfaitement le droit de coucher avec ses esclaves quand bon lui semble.
Legna a écrit :Néanmoins, d'autres parties de la loi islamique stipulent que le mari doit s’abstenir de tous mauvais traitements,
Il peut parfaitement la cogner si elle persiste à le désobéir,mais il ne doit pas tapper très fort afin de ne pas avoir des blessures graves,comme par exemple la fracture d'un membre de son corps.
De nouveaux courants interprétatifs se font jour, qui estiment que les coups, les insultes et même les regards ironiques sont interdits dans le droit musulman.
Même en cas de non-respect de la femme de ses engagements envers son mari, il est recommandé de la traiter avec humanité, et d’essayer de l’attacher avec des bienfaits, notamment les présents.
J'aimerai bien que tu nous cites les noms de ses nouveaux courants.
Legna a écrit :
La concertation ou shûrâ est la base fondatrice de la cohésion dans le couple, car le Coran fait d’elle un des principes immuables de la société civile. Elle est par conséquent particulièrement importante au sein de la famille qui constitue la première cellule de la société humaine, la première école de l’homme dans laquelle la mère joue un rôle important de par sa fonction éducative. De ce fait, le Coran veut que l’ensemble des questions conjugales soit géré par le couple par le biais d’une concertation constante et inviolable :
« Ceux qui évitent les péchés majeurs et les turpitudes, ceux qui pardonnent après s’être mis en colère ceux qui répondent à leur seigneur, ceux qui s’acquittent de la prière, ceux qui délibèrent entre eux au sujet de leurs affaires, ceux qui donnent en aumônes une partie des biens que nous leur avons accordés, ceux qui se prêtent mutuellement secours… »
— (La Concertation, 37-39)
Le verset n'a aucun rapport avec le sujet(il faut toujours voir les causes de la révélation),et la choura ne justifie pas que(d'après le Coran)l'homme est supérieur à la femme et c'est lui qui doit diriger le couple.
Legna a écrit :L'islam fait une distinction entre le mariage qui honore la femme et le concubinage qui l’accable. La relation sexuelle conjugale est considérée comme valorisante et la relation charnelle extra-conjugale dévalorisante.
J'aimerai savoir pourquoi les relations sexuels(de nos jours) hors mariage sont dévalorisantes et pourquoi le concubinage accablerait t-il la femme?!
Legna a écrit :Les nombreux enseignements véhiculés par plusieurs versets coraniques attestent de l’importance qu’accorde l’islam à la femme. Il a légiféré pour l'asservir beaucoup plus qu’il ne l’a fait pour l’homme. En théorie, elle jouit en face de l’homme de droits au même titre que lui. Son consentement est de rigueur et rien ne peut lui être imposé si elle refuse.
Ah bon?!j'aimerai bien connaitre ces "nombreux versets".
Legna a écrit :Il a légiféré pour l'asservir beaucoup plus qu’il ne l’a fait pour l’homme
je vai donner un exemple assez simple:
Dieu a promit aux hommes des" houris" aux paradis,qu'en-est-il pour les femmes?!
Legna a écrit :En théorie, elle jouit en face de l’homme de droits au même titre que lui.
As-tu un seul verset ou bien un seul hadith qui illustre cela?!
Legna a écrit :
Son consentement est de rigueur et rien ne peut lui être imposé si elle refuse
J'ai dèja dit qu'elle est obligé de coucher avec son mari(7a9 al firach) même si elle n'a pas envie,sinon il doit l'exorter,l'abondonner dans son lit,la battre.
Legna a écrit :mais dans d'autres elle a plus de privilèges que les hommes et occupe des responsabilités plus importantes que les hommes (Tunisie, Algérie et Maroc).
Quelles sont ces privilèges?
Dèja au Maroc et en algérie,la polygamie est permise(donc on ne peut pas parler d'égalité entre les 2 sexes).c'est vrai qu'en Tunisie,la femme a plusieurs aventages(par rapport aux autres pays musulmans)et cela grace à l'ex président(Bourguiba)qui s'en foutait pas mal de l'islam(il a même voulu instorer la laïcité,mais il n'a pas pu).
Tu devrais trouver d'autres exemples de pays musulmans car le Marco,l'Algérie et la Tunisie n'appliquent pas beaucoup des lois de la Charia:
-on coupe pas la main au voleur
-on lapide pas les adultères
-on ne fouttent pas les fornicateurs...
En d'autre therme ce ne sont pas de vrais pays musulmans.
sourat 5 verset 44:
"...Et quiconque ne juge pas d'après ce que Dieu a fait descendre,eh bien,les voilà les mécréants!"
Legna a écrit :
Héritage
La femme musulmane hérite de ses parents, de son mari, de ses enfants. Il est vrai que les versets coraniques relatifs à la succession contiennent un verset qui désigne une part pour la femme et les deux restant pour l’homme :
« Quant à vos enfants : Dieu vous ordonne d’attribuer au garçon une part égale à celle de deux filles…»
— (Les femmes 11)
Seulement, la plupart de ceux qui soulèvent la question de la différence successorale entre les deux sexes - dans le dessein de porter atteinte à la vision islamique de la femme au niveau de sa capacité - ignorent que ce verset parle d’un cas unique n’impliquant aucune conséquence sur la capacité de la femme en tant qu’être humain jouissant d’un statut juridique tout à fait honorable. En effet, si dans un seul cas on attribue à la femme la moitié de ce qu’on attribue à l’homme, on est loin d’une règle générale traitant les droits successoraux de la femme de manière constante et immuable.
La philosophie de la succession en islam se distingue non par la masculinité et la féminité, mais par les droits et les devoirs imposés à chacun des deux sexes. Voir la place de la femme dans le droit successoral musulman.
Dis à celui qui a écrit cela d'aller vérifier les explications du verset.
En ce qui concerne l'héritage,l'homme doit prendre le double de la femme et c'est un cas général,c'est à dire dans tous les cas possibles(d'après TOUS les grands commentateurs du Coran).
De plus,c'est même interdit de faire des exeptionss,regarde ce que les versets 13 et 14 de cette même sourat disent:
"
Telles sont les bornes de Dieu.Et quiconque obéit à Dieu et à son messager,il le fera entrer dans les jardins sous quoi coulent les ruisseaux pour y demeurer éternellement.Voilà la grande réussite.
Et quiconque désobéit à Dieu et à son messager,et trangresse ses bornes,il le fera entrer au feu pour y demeurer éternellement.A celui-là le châtiment avilissant"
Si c'est possible,j'aimerai que tu me dises où as tu trouvé l'article que tu as
copier,et que tu me donne une seule école de jurisprudence ou bien un seul grand savant de l'islam qui est d'accord avec l'auteur du copier coller.
Legna a écrit :Merci pour les conseils, mais Alhamdoulillah on ne peut pas se perdre dans l'islam: On a un seul Coran et une seule Sunna, tout est claire.
L'islam est tellement clair qu'il existe 36000 conflits et divergences entre les savants.
Legna a écrit :Que serai-t-il le mieux, qu’elle la batte humainement et tout rentre en règle ou qu’ils se séparent et détruisent toute la famille avec eux.
Si par exemple l'homme ne respecte pas sa femme,que serait-il le mieux,qu'elle le batte humainement et tout rentre dans l'ordre ou qu'ils se séparent et détruisent ainsi toute la famille avec eux?!
Legna a écrit :Il faut viser loin et voir les raisons des choses au lieu de s’arrêter au niveau des mots.
Je ne m'arrete jamais au niveau des mots,je me référe toujours aux grands savants musulmans(qui ont une connaissance en la matière plus grande que celle de nous 2)et non pas aux nouveaux pseudo islamologues.
Legna a écrit :Dernière chose, si ta femme te manque de respect, si elle t’insulte (conard, salop…)ou si il te donne une bonne gifle, que va tu faire ??? ne me dit pas que tu vas la prendre dans tes bras, attention je vais me faire des soucis pour toi dans ce cas.
A mon avis ou bien tu vas la rendre sa gifle en double…plus d’autres choses peut être ou ça sera le divorce, ou vous choisissez de ne rien faire. mais je te rassure que c’est pas une vie familiale saine et ça ne sera pas ce que dieu souhaite pour ces créatures.
Pour le moment je n'ai pas de femme,mais je vai te dire mon point de vue:
Avant toute relation,on pose des rêgles(moi et la fille)qu'on doit tous les 2 respecter,si par exemple elle ne respecterait pas l'une des ces rêgles,on discute ensemble et on essai de trouver une solution,si ce n'est pas trop grave,j'obterai pour la reconciliation,sinon dans le cas d'une infidélité par exemple,je rompe la relation en m'enervant certe mais je ne dois la frapper en aucun cas.Le fait qu'elle me trahit alors que je lui est fidèle,prouverait que je suis meilleur qu'elle et que je ne mérite pas une personne pareille.
Legna a écrit : ne me dit pas que tu vas la prendre dans tes bras, attention je vais me faire des soucis pour toi dans ce cas.
Tu n'as qu'à m'épousé,tu veras alors ma reaction dans des situations pareilles
ps:on ne peut pas interpréter les versets coraniques tout seul(comme le fait l'auteur du copier coller),il y'a des spcécialistes pour cela.
حدثنا مؤمَل، قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الأعلى،عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار
termadi 2950
"Il existe une analogie entre la religion et la nevrose obsessionnelle. La religion est une sorte de névrose collective, les symptomes du névrosé sont symboliques et répétitifs."
, j'ai tres peur...
mais je vais défendre les autres qui abattent un travail remarquable depuis longtemps, et qui prennent le temps de te répondre sur des sujets qu'ils ont déjà traité 20 000 fois dans le forum, c'est sympa ça! tu trouves pas?