Moustache a écrit :L'expression قَابَ قَوْسَيْنِ (A porté de deux arcs) est utilisée en arabe pour désigner une proximité entre deux entités.... C'est comme lorsqu'on dit "A deux pas de chez toi". Cette expression désigne une proximité, mais ne donne pas la distance exacte.
Si Dieu parle d'une "distance entre deux arcs", un demeuré peut imaginer que l'un des arcs se trouve au pôle Nord et l'autre au pôle Sud... Quelle serait est alors la distance ?
C'est pourquoi Dieu, pour être plus précis, précise que quelle que soit la distance indiquée, la proximité [entre LUI le Seigneur des hommes et Mahomet son Serviteur émérite] peut être encore plus réduite.
Les avis diférrent(je parle bien sur des avis des spécilaistes du Coran et des compagnons du prophète et non pas des débutants) à propos de la distance qui est cité dans ce verset "قَابَ قَوْسَيْنِ "
"à deux portées d'arc,ou plus près encore"et traduction meilleure que "A porté de deux arcs..."
وقوله: فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أوْ أدْنَى يقول: فكان جبرائيل من محمد صلى الله عليه وسلم على قدر قوسين, أو أدنى من ذلك, يعني: أو أقرب منه, يقال: هو منه قاب قوسين, وقِيب قوسين, وقِيد قوسين, وقادَ قوسين, وقَدَى قوسين, كل ذلك بمعنى: قدر قوسين. وقيل: إن معنى قوله: فَكانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أنه كان منه حيث الوتر من القوس. ذكر من قال ذلك:
25104ـ حدثني محمد بن عمرو, قال: حدثنا أبو عاصم, قال: حدثنا عيسى وحدثني الحارث, قال: حدثنا الحسن, قال: حدثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: قابَ قَوْسَيْنِ قال: حيث الوتر من القوس.
25105ـ حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: حدثنا ابن ثور, عن معمر, عن الحسن فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ قال: قيدَ قوسين. وقال ذلك قتادة.
25106ـ حدثنا ابن حُميد, قال: حدثنا مهران, عن سفيان, عن خَصِيف, عن مجاهد فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ قال: قِيدَ, أو قدرَ قوسين.
25107ـ حدثنا أبو كُرَيب, قال: حدثنا أبو معاوية, عن إبراهيم بن طهمان, عن عاصم, عن زِرّ, عن عبد الله فكان قاب قوسين أو أدنى: قال: دنا جبريل عليه السلام منه حتى كان قدر ذراع أو ذراعين.
25108ـ حدثنا ابن حُمَيد, قال: حدثنا حكام, عن عمرو, عن عاصم, عن أبي رزين قابَ قَوْسَيْنِ قال: ليست بهذه القوس, ولكن قدر الذراعين أو أدنى والقاب: هو القيد.
واختلف أهل التأويل في المعنى بقوله: فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أوْ أدْنَى فقال بعضهم: في ذلك, بنحو الذي قلنا فيه
25109ـ حدثنا ابن أبي الشوارب, قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد, قال: حدثنا سليمان الشيبانيّ, قال: حدثنا زِرّ بن حُبيش, قال: قال عبد الله في هذه الاَية فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أوْ أدْنى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رأيْتُ جِبْرِيلَ لَهُ سِتّ مِئَةِ جَناحٍ».
فَتَدَلى جبريل إلى محمد صلى الله عليه وسلم, فكان قابَ قَوْسَيْن أوْ أدْنى يقول: القاب: نصب الأصبع. وقال بعضهم: ذراعين كان بينهما
وقال آخرون: بل الذي دنا فكان قاب قوسين أو أدنى: جبريل من ربه. ذكر من قال ذلك:
25113ـ حدثني محمد بن عمرو, قال: حدثنا أبو عاصم, قال: حدثنا عيسى, وحدثني الحارث, قال: حدثنا الحسن, قال: حدثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد فَكانَ قَابَ قَوْسَيْن أوْ أدْنى قال الله من جبريل عليه السلام.
وقال آخرون: بل كان الذي كان قاب قوسين أو أدنى: محمد من ربه. ذكر من قال ذلك:
(Tabari)
C'est pourquoi Dieu, pour être plus précis, précise que quelle que soit la distance indiquée, la proximité [entre LUI le Seigneur des hommes et Mahomet son Serviteur émérite] peut être encore plus réduite.
La plupart des commentaires affirment que la distance était entre Mohammad et Gabriel,d'autre disent qu'elle est entre Gabriel et Dieu et une autre partie pensent cette distance était etre Mohammad et Dieu.
Moustache a écrit :
Je te signale que ces versets furent révélés à l'occasion de l'ascension du plus Grand Homme Mahomet (Paix et Salut sur Lui).
T'es sur que tu ne confonds pas avec la sourat 17(Al Israa)?!
samnet62 a écrit :Sur ce site, j'ai disons " zapper vite fait pour voir "
Déjà tout les versets ne sont pas commentés, est ce que c'est comme ça aussi dans l'original ?
Ce site fait des commentaires généraux,je crois que c'est des résumés.
Dans les commentaires des grands spécialistes(comme tabari,ibn kathir,kourtoubi...),tous les versets sont détaillés,quelques fois,pour un seul verset,on peut trouver des commentaires d'une centaine de lignes.
Bon moi j'ai les versions originales en arabes,pour les traductions,je supoose qu'elles ne sont pas aussi détaillés.
Moustache a écrit :Au lieu de me répondre directement, Laura se terre derrière Satan... Ah les mécréants !
Tu te crois le centre du monde au quoi?Elle s'adressait à moi.
Moustache a écrit :Ta culture ne dépasse pas le Copier / Coller. Tu en uses et en abuses comme un fou.
Il vaut mieux utiliser des "copier coller" qu'on trouve dans les ouvrages des plus grands savants de l'Islam de tous les temps au lieu de suivre les visions islamiques imaginaires des nouveaux connards soi disant musulmans tel Bucaille et compagnie.
Moustache a écrit :Les croyants sont des hommes comme les autres. La différenciation du Bien et du Mal se trouve dans la nature humaine... Même les imbéciles ont cette capacité de discernement.
Alors pourquoi vous avez besoin d'un livre qui vous dit que ce n'est pas bien de voler,de faire du mal au autres...Si vous pouvez avoir une bonne morale tout seul,alors ca serat à quoi les interdits de la religion?!
Moustache a écrit :Et le mérite de l'homme n'est pas seulement de faire du bien, mais aussi d'avoir la modestie de Remercier son Seigneur qui lui a donné la faculté de sentir le bien et de l'appliquer.
Je n'ai pas de seigneur et ce n'est certainement pas ton Allah qui m'a donné cette faculté.
Moustache a écrit :Je te conseille d'apprendre la conjugaison du verbe "Zâda" à tous les temps et à toutes les personnes.
Nullard !!!
Garde tes conseilles pour toi,et essai de revoir le verset,et si c'est possible,il est préférable que tu refasses quelques cours d'arabe.
Moustache a écrit :Islam rime avec paix... Seulement les grands bandits, on leur casse la gueule. Je parle bien des grands bandits.
Actuellement,vous n'êtes pas en mesure de casser la guelle à qui que ce soit.
Moustache a écrit :La diversité des courants est tout à fait normale dans l'islam en raison de la sourate 5, Verset 48.
Je discuterai avec toi volentier,le jour où tu comprendrais les versets avant de les citer.
Et je te rappelle qu'il n'y a aucun courant islamique qui est d'accord avec ta vision imaginaire de l'Islam.
Moustache a écrit :Cela veut dire que l'objectif principal devrait être de concurrencer dans les bonnes oeuvres... Si tu fais le bien, j'en fais plus que toi…
je ne parlais pas des bonnes oeuvres,mais des interdits par exemple,les courants islamiques ont beaucoup de divergences.
Comment savoir lequel à raison?!
Moustache a écrit :
Ah non ! Les non croyants ont aussi leur manuel de dressage : Le Code pénal.
Le code pénal est prescrit pour toutes les personnes indépendament de leurs croyances.
Le Coran est aussi un code pénal(un peu spécial)mais son auteur(comme celui des autres livres soi disant sacrés) a fait croire aux gens que c'est une oeuvre divine.
Et personnellement,actullement,je ne connais aucun code pénal qui dit qu'il faut tuer les adultères,les apostats,les hohosexuels,les mécréants...(à part la Charia bien sur).Cette Charia a certainement été faite par des sauvages.
Moustache a écrit : Mais penser qu'après la mort Il y'a rien, c'est du n'importe quoi.
Penser qu'au paradis,on aurrait la taille de Adam(60 coudées) et qu'il y'aurrait pour nous des houris qui redeviennent vierges apres chaque acte sexuel,et que le derrière de chacune d'elle mesurerait un mille terrestre,c'est peut être plus sencé!!
samnet62 a écrit :Pour la plupart des versets, c'est la même chose, quelqu'un vient exposé un probléme à Momo, et quelques heures plus tard, un verset arrive, c'est magique ! trop excellent
Oui,c'est exatement ca,mais la durée de la période entre le problème exposé et la révélation du verset dépend de la capacité d'improvisation de Mohammad il se peut que le verset soit révélé sur le champ,après quelques minutes,quelques heures,quelques jours,quelques semaines,queslques mois...ca dépend de la complexité du problème.
moustache a écrit :Les imbécile peuveut croire ce qu'ils veulent.
Je suis tout à fait d'accord avec toi.